摩西的故事_摩西的故事简介

1.以色列人铸金牛犊拜异教，万众子民重立约的故事是什么样的？

2.帝王故事法老和摩西的传说

3.摩西奶奶效应

4.为何被医治还带摩西的礼物去找祭司

5.摩西的权杖故事简介

6.4个完全不同版本的摩西故事

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摩西2

-1-

血灾

耶和华对摩西说:“法老非常固执，不肯放以色列人走。明天早晨他去河边时，你在那迎接他，要拿着那根变过蛇的杖，对他说:‘耶和华说:“你要放我的子民去事奉我。如果不听，我要用手上的杖击打河里的水，水就变成血。鱼会死去，河水发臭，埃及人就不能再吃这里的水。”’”

耶和华告诉摩西:“让亚伦把杖伸向埃及所有的水源，使所有水都变成血，连木器石器里的，都会变成血。”? 他们就照做了。

亚伦在法老面前举杖击打河水，水就都变成了血，河里的鱼死了，河水也发臭。埃及遍地都是血。

埃及的术士也用邪术照做了。法老的心里顽固，不听摩西、亚伦的话，正如耶和华所说的。

法老转身回宫，不把这件事放在心上。而埃及人都在河周围挖井取水，因为他们不能再喝河里的水了。

青蛙灾

一连七天血灾后，耶和华对摩西说:“去告诉法老:‘耶和华说:“放我的子民去事奉我。如果还不肯，我就降灾，让青蛙糟蹋你的全境。河要滋生青蛙，青蛙要上来，遍布各个角落，跳到你和所有埃及人身上。”’”

耶和华对摩西说:“让亚伦把的杖伸在江、河、池上，使青蛙上来遍布埃及地。’” 亚伦照做了，青蛙果然上来，布满了埃及地。术士也用邪术招来了青蛙。

不堪其扰的法老召摩西、亚伦来，说:“你们去求耶和华，让青蛙离开，我就放你们去祭祀。”

摩西对法老说:“请你吩咐吧！让我何时替你们祈求，叫青蛙离开你们，只留在河里呢。”

法老说:“明天。”

摩西说:“我就照你的话去做，好叫你知道没有谁能像上帝那样大能。”

离开法老，摩西就呼求耶和华。耶和华应允了，于是凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。法老见灾难松缓了，又硬着心不听摩西、亚伦的话。

虱子灾

耶和华吩咐摩西:“让亚伦伸出杖来，击打地上的尘土，使尘土在埃及地变成虱子。”

亚伦拿杖击打地上的尘土，人和牲畜身上就有了虱子。术士也用邪术照着做，却办不到。只好对法老说:“这是上帝做的！”

法老的心仍然刚硬，不听摩西、亚伦的话。

苍蝇灾

耶和华对摩西说:“你清早起来，去告诉法老:‘耶和华说:“你放我的子民去事奉我。如果不肯，我就使苍蝇遍布埃及地。但以色列人所在的歌珊地却没有，好叫你认识我是掌管大地的耶和华。我要在我子民和你的百姓间划清界线。明天必有这个神迹。”’”

次日，成群的苍蝇进入埃及人的房屋，埃及全地都被这苍蝇毁坏了。但歌珊地却没有苍蝇。

法老只好召摩西、亚伦来，说:“你们在本地祭祀你们的上帝吧。”

摩西说:“这不行，因为我们祭祀耶和华我们的上帝，是埃及人厌恶的。如果我们在他们眼前做这事，会被打死的。我们要走三天的路程到旷野去，照着耶和华吩咐我们的，祭祀他。”

法老只好让步说:“我放你们去祭祀，只是不要走得太远。你们要为我祈祷。”

摩西说:“我出去便求耶和华，让苍蝇离开你们。法老可不要再耍手段，不放我们去祭祀上帝。”

于是摩西离开法老去求耶和华，耶和华让成群的苍蝇离开了，一只也没有留下。可是，这一次法老又硬着心，不放以色列人走。

-2-

瘟疫灾

耶和华对摩西说:“你去见法老告诉他:‘耶和华说:“放我的子民去事奉我。如果还是不肯，耶和华必攻击你田间的牲畜，马、驴、骆驼、牛群、羊群，都要遭受严重的瘟疫。但是以色列人的牲畜，一头也不会死。明天耶和华就要实行这件事。”’

第二天，果然如此。可是法老依然心里固执，不放以色列人走。

疮灾

耶和华吩咐摩西、亚伦:“你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前把灰向天扬起来。 这灰必在埃及全地变作尘土，在埃及人和牲畜身上成了起泡的疮。”

他们照做了，摩西在法老面前洒的灰，四处飞扬。这时术士也站立不住了，因为他们和所有埃及人一样，都生了疮。耶和华任凭法老的心刚硬，不听他们的话。

冰雹灾

耶和华对摩西说:“你去见法老，对他说:‘耶和华说:“放我的子民去事奉我。否则我要让一切灾，降临在你和你的百姓身上，好叫你知道这普天下没有能像我的。我如果用瘟疫打击你，你早就从地上灭亡了。我让你存留，是要向你显示我的力量，让我的名传遍天下。你还要对我的子民自高自傲，不放他们走吗？

明天这时候，我要降一场非常厉害的冰雹，从埃及开国以来，没有见过这样的。现在派人把你在田野的一切，都带进去躲避吧。凡在屋外的一切活物，都会被冰雹必打死。”’”

一些惧怕耶和华话的埃及人，就叫仆人和牲畜躲进家里; 不把耶和华的话放在心上的，仍让仆人和牲畜留在田野里。

耶和华吩咐摩西:“向天伸出手杖，使冰雹降在埃及全地。” 摩西伸出杖来指着天，耶和华就打雷下雹，埃及全境火光闪闪、冰雹满地。

冰雹夹杂着火落下，非常厉害，埃及野外所有的人、牲畜、菜蔬和树木都死了。只有以色列人所在的歌珊地没有冰雹。

法老派人召摩西、亚伦来，对他们说:“这一次我犯罪了。耶和华是正义的，我和我的百姓不对，这样打雷下雹已经够了。请你们求耶和华，我愿意放你们走，不再留你们。”

摩西对他说:“我一出城就会向耶和华伸手祷告。雷会停下，也不再下冰雹，叫你知道全地都属于耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不敬畏耶和华上帝的。”

摩西离开后就向耶和华祷告，雷雨冰雹都停住了。法老见灾难停了，就和他的臣仆越发硬着心，不放以色列人走，正如耶和华通过摩西所说的。

-3-

蝗虫灾

耶和华对摩西说:“你去见法老，我任凭他们的心刚硬，为在他面前显出我这些神迹，你要告诉子子孙孙，我怎样处置埃及人，怎样在他们当中行神迹。这样，你们就必认识我是耶和华。”

摩西、亚伦去见法老，对他说:“耶和华说:‘你要到什么时候才肯顺从我，放我的子民去事奉我呢？如果你还不肯，明天我要使蝗虫布满你的国境，人连地也看不见。凡避过冰雹剩下来的，都要被蝗虫吃光。从你祖先在世以来，没有见过这样的灾难。’”摩西说完就转身走了。

法老的臣仆对法老说:“这个人成为我们的网罗要到几时呢？放那些人去事奉他们的上帝吧。埃及已经衰败了，你还不知道吗？”

于是法老召回摩西、亚伦说:“去事奉耶和华你们的上帝吧，但究竟哪些人要去？”

摩西说:“我们老的少的，羊群、牛群都要去，因为我们要向耶和华守节。”

法老说:“你们一定是心怀不轨。不可以都去！只能你们这些壮年人去事奉，这就是你们所求的。”说完把他们赶了出去。

耶和华对摩西说:“你向埃及地伸出手杖，使蝗虫上来遍布埃及地。” 摩西就向埃及地伸杖。

那一天一夜，耶和华在埃及地刮起东风，到了早晨，东风把蝗虫吹来了， 布满四境，大地一片黑暗。蝗虫把一切植物、果子都吃光了，连一片绿叶也没有留下。

法老急忙召摩西、亚伦来，说:“我得罪了耶和华你们的上帝，又得罪了你们。现在求你饶恕我一次吧。求耶和华你们的上帝，让我们脱离这次死亡的灾难。”

摩西就去求耶和华。耶和华转而刮起强劲的西风，把蝗虫吹进红海里去。埃及四境连一只也没剩下。耶和华任凭法老的心刚硬，不放以色列人走。

黑暗灾

耶和华对摩西说:“你向天伸出手杖，使黑暗笼罩埃及地。”

摩西照做，黑暗就笼罩埃及全地。三天里，谁也看不见谁，谁也不敢起来离开自己的地方。唯有以色列人所住的地方全都有光。

法老召摩西来，说:“你们去事奉耶和华吧，只要留下你们的羊群牛群。你们的妇人小孩也跟你们一起去吧。”

摩西说:“我们的牲畜也要带去，连一头也不可留下，因为我们要从其中选取祭物，还没有到那里，就不知道要用什么祭祀耶和华。”

法老听后气愤地对摩西说:“你给我出去！你小心，不要再见我。你哪天再见我，你哪天就没命。”

摩西说:“这是你说的。我决不想再见你。”

以色列人铸金牛犊拜异教，万众子民重立约的故事是什么样的？

摩西是犹太人民族立国之父，他依靠上帝的力量带领犹太人逃离埃及， 在上帝应许之地迦南恢复本民族民族简朴、自由的生活，并重新建立对上帝的信仰，直到建立犹太人的国家。在西奈山，他领会了上帝对人世间的律法，把律法传给了雅各的子孙，一直流传至今。随着年事渐高，便指定约书亚，而不是他过于苍老、衰弱的哥哥亚伦，做自己的继承人。然后，摩西登上了位于死海东岸的比斯迦山的顶峰，从那里俯瞰约旦河谷。然后，孤独地死去，没有人知道他葬在何处。摩西带领犹太人摆脱奴役，追求自由，建立自己的国家。

《出埃及记》是摩西五经的第二本经书，传统学者认为本书的作者就是摩西本人。这本书提及摩西在三个不同的场合奉耶和华之命执笔作记录。据圣经学者韦斯科特(Westcott)和霍特(Hort)研究，耶稣及新约（基督教希腊文圣经）的执笔者曾引述或提及出埃及记的经文逾100次。例如耶稣曾经说：“摩西岂不是传律法给你们吗？”摩西在西奈旷野执笔写成出埃及记，以色列人逃离埃及一年之后。

《出埃及记》原是《旧约》中最重要的一卷，讲述了希伯来人(犹太人)同古代阿拉伯人之间的矛盾起源。1960年由奥托·普雷明格导演，表现以色列建国的**也曾借用这一标题。

以色列在埃及所受的虐待蒙神垂听，神兴起了万世伟人摩西，使他们脱离苦境，当时约为公元前1450年。摩西故意绕道而行（出13：17-18，14：1），旨在训练他们信靠神的信心，使他们日后在迦南地居住时可以独立。但以色列离开不久便屡发怨言，极惹人与神之厌烦（民12：3，14：11-12，20：11-12），结果神罚他们在旷野漂流整整一个世代的光阴（40年）。在那冗长漂流的岁月里，摩西常默想神的作为，及后他把神给他的启示记录下来，免得日后失传，后世忘却神恩浩大无疆。摩西五经大部分（除了申命记的33-34章或其他）是在那时写的。

总结：

1. 耶和华为拯救的神。本书说明了一个真理，就是神的拯救。人类历史的希望是在乎神的救赎；神是一位行动的神，他施行拯救。

2. 耶和华是唯一的真神。神在埃及击败埃及的术士，并破坏他们所迷信的各类自然界的神，他们知道[　神的大能，并要使（神的名）传遍天下 九16），并[叫你知道全地都是属耶和华的。]（九29）

3. 耶和华为历史的神。　神掌管人类的历史；神要在万国中捡选以色列人，叫他们成为　神的子民，并以出埃及记的纪念　神的捡选和拯救（二十2）。

4. 耶和华为立约的神。　神与以色列立约，并订明以色列人要过守律法和合乎道德的生活。　神要他的子民圣洁，因为他是圣洁公义的　神。

5. 要专心敬拜侍奉神。以色列人要依照　神的旨意去敬拜，不可自立条例，存私意敬拜，因为有真神[住在他们中间]（二十五8）。这是真实的敬拜，要敬奉一个活神。

帝王故事法老和摩西的传说

摩西率领以色列人离开埃及，经过三个月的长途跋涉，来到西乃山下。西乃山是一座古老的山峰，高耸入云，重峦叠嶂，终日青雾缭绕，常伴有雷电交加、暴雨倾盆。众百姓仰望这座险峻幽邃的圣山肃然起敬，同时感到神秘可怖。这些都让摩西深深感到：以色列人只有坚定信仰，崇敬惟一的耶和华上帝，才能团结一心，顺利到达目的地。

这时，上帝通过仆人晓谕以色列人：“你们都亲眼见到上帝在埃及所行的神迹，你们还在上帝的指示下将埃及人的钱物变成自己的财富，他以自己的大能大力，把你们从埃及带到这里。现在，如若你们愿意听从上帝说的话，遵守上帝与你们立的约，你们就会受到他特别的宠爱，你们的国家将成为祭司的国度，你们自己也将成为高于万民之上的圣洁的国民。”

摩西向以色列人转达了上帝的旨意，众民表示：“凡上帝说的，我们都愿听从，凡与上帝立的约，我们都愿遵循。”

于是，摩西对众民说，凡是以色列人都要洁体净身，因为上帝就要降临山上。并告诫众民，角声响后，大家应俯伏下拜，不得靠近西乃山，违者可能遭来死祸。

他和亚伦一面指挥队伍安营扎寨，一面让大家沐浴更衣，洁净三天，准备听上帝的召唤。

到了第三天，人们正静候在山下，忽然山上电闪雷鸣，烟雾腾腾，火光冲天，角声四起，大地颤动起来，以色列人吓得发抖，伏地拜倒在上帝面前。上帝在焰火中徐徐降临，召唤摩西上山领旨。摩西、亚伦和被选的70名长老一起向山前走去，摩西让他们留下，委托亚伦当首领，并在山下划了一条线，告诉大家不可逾越，他只带约书亚一人前往。快到山顶时，他让约书亚原地等候，一人走到山顶，消失在笼罩山顶的祥云中，站在上帝面前。

摩西一去就是40天，这些天里，上帝向摩西面授以色列人必守的戒律，并亲自动手，将戒律写在两块石板上，与此同时，还口头规定了律例及刑罚细则。

在山下的日日夜夜里，乌云密布，山雨欲来，百姓们人心惶惶，六神无主。到了第四十天，他们再也忍不住了，都聚集在亚伦周围，请求说：“我们不知领大家出埃及的那个摩西遇到什么事，这么长时间没有消息，怕是回不来了。现在，你是我们的首领，起来为我们造一个偶像吧，以便人家把它当神祭拜，让它领导大家前进呀！”

软弱的亚伦扭不过众民，想了想说：“这样吧，你们回去摘下妻儿的金首饰，拿来交给我。”百姓们便照办，拿来从妻子、女儿耳朵上取下来的金耳环，交给自己的首领。亚伦接过来，加工铸造了一头金牛犊，交给民众，老百姓兴高烈。

第二天天刚亮，他们就起床，杀牲口，摆祭坛，敬奉偶像，高兴地说：“这便是领着我们继续往前走的神啊！”

正当大家围着金牛犊载歌载舞，狂欢作乐时，上帝在天上听到了欢呼声，发怒了。他对摩西说：“你快下山吧，你从埃及领出来的百姓败坏了，他们背弃我，对金牛顶礼膜拜，他们犯了大忌，我要重重惩罚他们。”

摩西听了，急忙为百姓恳请谅宥：“上帝啊，你为什么要对这些人发怒呢？他们是你用大能大力的手救助出来的子民呀！如果你对他们过于严厉残酷，埃及人必定议论你把他们领出来是要灭绝他们，把他们杀死在山中。另外，你曾经起誓，答应过我们的祖宗亚伯拉罕、以撒和雅各，要使他们的子孙多得像天上的星星，并永远让他们受恩惠、立大业。你怎么可以违背自己的诺言呢？”上帝听了有些后悔，答应不降罪给所有的以色列人。

摩西这才手捧上帝交给他的两块法板，放心走下山来。约书亚见了，说：“我好像听见百姓们在呼喊，是不是营里发生什么争斗？”

摩西告诉他，这不是打仗胜利或失败的声音，而是百姓们在欢呼歌唱。

当他们走近营地时，听到人声鼎沸，看到那头用黄金铸就的牛犊，接着看到人们正俯伏下拜，高歌狂舞，如痴如醉。摩西雷霆，把两块法板摔在地上砸碎了，然后，推倒金牛犊，捣毁偶像，用火焚烧，将粉末撒在水里，叫以色列人去喝。同时，他怒气冲冲地训斥亚伦：“你这是干什么呀？你做这事是在引导百姓犯罪啊！”亚伦承认罪过，求上帝不要发怒降罪于民。

摩西又转向百姓，对他们吼道：“凡是信仰上帝的都站到我这边来。”于是，利未的子孙全都聚集在摩西周围，摩西对他们发布命令：“以色列的上帝指示，你们把刀挎在腰间，从营地这边走到营地那边，不论遇到兄弟、伙伴、亲人或邻居，只要是叛徒，不承认上帝的，全部杀死。”

利未人的子孙西说的办事，一天时间，大约有3千人被杀。百姓们见了，个个害怕得发抖。最后，摩西表扬这些挎腰刀的战士说：“今天，你们大义灭亲，敢于杀死自己的亲友，是献身上帝的表现，上帝定会赐福给你们的。”这一次的武力行动，不仅清除了异己，也平息了上帝的怒气。

第二天早上，摩西再次上山为民请罪，他对上帝说：“这次百姓们自己做金像，敬拜异教犯了大罪，现在，我严惩了带头闹事的犯罪分子，请求你宽恕众百姓，赦免他们。如若不饶他们，你就把我的名字从你的名册上抹去吧。”

上帝知道他已经惩办了那些叛徒，便说：“你又没犯罪，还是由你带领百姓去迦南吧，我的使者必定会在前面领路，帮助你们克服各种困难的。”

金牛犊至此告一段落，摩西带领大队人马，继续沙漠上的旅程。

摩西最后一次攀登西乃山，一去又是40天，他不吃不喝，与上帝立约，上帝让他新凿两块石板，把上帝说的话记录下来，刻在石板上，这便是流传下来的“十戒”。摩西代表众民与上帝重新立约，与先前的一样，共十条诫令，即：

1.除上帝外，不可敬拜别的神；

2.不可敬拜偶像；

3.不可妄称上帝的名；

4.当守安息圣日；

5.当孝顺父母；

6.不可；

7.不可奸*；

8.不可偷盗；

9.不可见证陷害人；

10.不可贪婪人的财物。

此外还有各种教规法典，也都写在两块石板上。据说，这些就是以色列民族的第一部法律的导言和总则。

这一次，营中风平浪静，没有任何人再敢造乱子了。

摩西下山时，两眼炯炯，红光满面。他见亚伦和百姓们远远站着不敢上前，便将帕子搭在脸上，兴致勃勃地转达上帝交给的法典以及指定亚伦任大祭司，利未家族永为祭司家族的旨意。然后，吩咐众人将法板装入用皂荚木制成的大箱内，上面蒙上帐篷，称之为“法柜”，安放在“约柜”里，每当行军或打仗时，他们都要抬着“约柜”，走在队伍的最前面，无论走到哪里，“约柜”上面都有云柱高高升起，为以色列人引路。

摩西命人在山下筑了一座祭坛，按十二支派立了12根柱子。在祭坛前，摩西向上帝献“平安祭”，他将羊血一半洒在祭坛，一半洒在众民身上，对大家说：“这是立约的血，是上帝按这一切话与你们立约的凭据。”

摩西还命令设置上帝行营的圣幕，作为集合赞拜上帝的场合，由年轻人约书亚守卫。以色列人西说的做，在离开西乃山之前，积极行动，用框架、横木、柱子、柱座和红色的羊皮、精美的帐幔做了一个特大的帐篷，将装法板的法柜、供桌，纯金的灯台、金坛，钢制的坛盘和祭司穿的圣服安排在里面，并决定：以后安营扎寨，都要先设圣幕。

人们看到，每当摩西走进圣幕时，就有云彩降落停在门口，上帝在云中与摩西对话，百姓们便俯伏下拜。每逢圣幕上升起云彩，他们便拔营；云彩一停，他们就扎营，时间不定。在他们的整个旅途中，白天，有云彩在圣幕上；夜间，云中有火在燃烧。

摩西奶奶效应

　导读：法老是古埃及国王，而摩西是公元前13世纪时犹太人的民族领袖。他们之间有着怎样的故事?

　《圣经》里记载有这样一个神话：在耶稣基督诞生前，以中东的歌珊为基地，有12支派的以色列人，逐渐向埃及各地蔓延，人口越来越多，兴旺发达起来。于子孙孙，随着时间的流逝，他们在埃及受欢迎和优待的时代，也就一去不复返了。

　那时候，埃及王法老统治埃及，他对老百姓说：?看哪，以色列人比我们还多!将来一旦遇上什么风吹草动，他们就会联合仇敌来攻击我们。我们不如先下手为强，巧计苦害他们。?

　于是埃及人奉国王命令，派督工监视以色列人做苦工。他们要为法老建造两座积货城，什么和泥呀，做砖呀，田间工作呀，一切脏活累活，全都强迫以色列人去做。

　埃及王法老还把两个以色列接生婆召来，吩咐她们说：?你们为以色列妇女接生，凡是男孩，一律杀掉!?

　接生婆问：?那么女孩呢?

　法老说：?若是女孩，还可留条活命，?

　后来法老又吩咐老百姓说，凡是以色列人生的男孩，你们就要把他们丢在河里淹死。有一家以色列人，生下一个男孩，不等接生婆来就把他藏起来。新生的娃娃总是要哭的。这能隐藏多久呢?刚满3个月，父母就把他放在抹着石漆和石油的蒲草箱里，然后把蒲草箱放在河边的芦苇丛中。

　可也巧，正赶上法老的女儿来河边洗澡。她的使女在芦苇丛中发现了这只箱子，使女就打发婢女把箱了搬到公主面前，打开一看，是一个男孩，长得俊美可爱，一逗他，他就?哇?的一声哭了。公主动了母爱之心，抱着小男孩说：?多可怜的小孩呀，谁叫你生在以色列人家?好宝宝，做我的儿子吧。?

　于是公主就叫站在河边的一个小姑娘，找来一个以色列妇女当奶妈，她答应工钱照付。这小姑娘正是小男孩的姐姐，她找来的奶妈是姐弟俩的妈妈。**姐一直站在远处观望，伺机前来挽救小弟弟的生命。

　小弟弟断奶之后，母亲把他抱进宫里，交给了公主。公主给这个养子起名叫摩西。

　摩西作为公主的养子住在王宫里，受到良好教育，学习并掌握了各种知识，成为一个有大学问的人。

　有一天，摩西从宫里出来，看见一个埃及人殴打一个以色列入。他左右观看，见没有人，就把那个埃及人打死了，埋在沙土里。

　摩西的事终于被法老知道了，他准备把摩西杀死。可是当法老派人捉拿摩西时，降西已经逃亡到了米甸。摩西在米甸娶了祭司的女儿西坡拉为妻，生有两个儿子。

　摩西在米甸过着牧羊人的生活。有一天，他正在牧羊，忽听一个声音呼唤道：?摩西，摩西，我是耶和华上帝，我听见了以色列人的哀声，他们在埃及受苦。?

　摩西向着声音说：?主啊，你要我做些什么呢?

　耶和华上帝说：?我要打发你去见埃及王法老，迫使他同意你把以色列人从埃及领出来，领他们到那宽阔而美好的牛奶与蜜之乡。?

　摩西说：?我是什么样的人呀，怎么敢去见法老?何况我又拙口笨舌的。主啊，你打发别人去吧!?

　上帝发怒了：?大胆!焉敢下从!你一定得去!我给你配备一名助手，让你哥哥亚伦跟你一起。你们的使命就是把以色列人从埃及领出来。?

　为了完成这一使命，上帝使摩西的手杖具有非凡的力量。他发神感，降灾殃，惩罚埃及人，全凭那根神杖。

　摩西同哥哥亚伦一起，回到埃及，去见法老。他们对法老说：?容许我们以色列人离开埃及吧，我们要到旷野去守节，祭祀我们的耶和华上帝。?

　法老说：?我不认识耶和华，也不准许你们去，你们这些以色列人想要旷工，是不是?当天法老就吩咐监工和官长说：?你们除了要以色列人做砖，还要叫他们去拣草。因为他们是懒惰的，所以我要叫他们劳碌不堪，以免他们听信那些虚幻不实之言。?

　这样一来，以色列人的处境就更苦了，四处拣草，还要拼命做砖头，埃及监工还责打以色列的官长。官长们向摩西、亚伦抱怨说：?你们使我们在法老和他的臣仆面前有了臭名，这等于把刀递在他们手里杀我们!?

　摩西、亚伦走进王宫，在法老和臣仆面前显神通，亚伦手持神杖，摇一摇，往地上一点!变出一条蜿蜒如龙的长蛇，在地上盘旋吐信，露出白白尖尖的牙齿。

　法老见此情形，不慌不忙，回首召出魔术师。他们是埃及行法术的，也会这一招，只见他们把杖一摇，往地上一丢，那杖也变作长蛇。可是他们的蛇匍匐怯阵，?吱溜吱溜?，活活被亚伦的蛇吞吃了。

　尽管摩西、亚伦向法老行了神通，可是法老心里固执，他仍不放以色列人离开埃及。

　第二天早晨，摩西、亚伦在河边上遇见法老和他的臣仆们。亚伦举起神杖，在空中晃一晃，往水里一击，?哧?的一声，那河水骤然间一片通红，变成血了。埃及的江河池塘里全是血，血，猩红恶臭，荡荡漾漾，上面浮泛着肚皮朝上的死鱼?河里的?水?不能喝了，埃及人渴得要命，在两岸掘地取水。

　然而法老并不把这事放在心上，他离开河岸，转身回宫去了。7天之后，水面恢复了原样。摩西、亚伦进王宫去见法老，对他说：?容许以色列人离

　开埃及吧!?

为何被医治还带摩西的礼物去找祭司

摩西奶奶效应人生没有太晚的开始，去做你想做的事情

摩西奶奶效应的故事

美国弗吉尼亚州的一个农场里有一个叫安娜·摩西的农妇，她每天的生活就是挤牛奶、干农活、打理农场。

这样平淡的生活可能会持续她的一生，然而75岁的一天，摩西意外扭伤了脚，不能再下地干活了，于是她拿起了画笔，开始学习绘画。

摩西最开始先对明信片进行临摹，后来开始创作对农场生活回忆的作品，她大都以童年乡村景色来创作风俗画，80岁的时候，摩西奶奶在纽约举办了个人画展，至此轰动全球，从此，摩西便开启了她崭新的人生，她的作品也成为永恒的艺术，受到大家的喜爱与追求。

摩西奶奶效应的启示

摩西奶奶效应告诉我们:

人生没有太晚的开始，去做你愿意做的事。一个人的潜在能力是巨大的，如果不去挖掘，它就会自行泯灭。你最愿意做的事，才是你的天赋所在。

摩西的权杖故事简介

摩西的一生是伟大的一生，但是摩西的一生却不是幸福的一生。

把以色列人从埃及法老的四百年奴役中解放出来，波澜壮阔地开启四十年旷野生存，摩西把自己平凡的生命和神圣的使命结合在一起，只是，这辈子就没有为自己活过。打从出生起就过得一言难尽，心塞之余还得感激神灵庇佑。

摩西身上最大的特点就是好看，所以小摩西出生的时候，遇到埃及法老下令杀希伯来人生的男婴，她母亲见他长得好看，决定冒死一拼，用箱子把摩西用水路运出去，希冀好看的摩西被人捡到，这样就有了一条生路。摩西的母亲包括摩西的姐姐都是神人，当摩西随着水飘走的时候，他姐姐就跟着箱子走，一直看到摩西被埃及公主救起。

埃及公主没有生育，也不会奶孩子，所以摩西姐姐赶紧跑过去说：“哎，我这有个奶妈。”

所以摩西姐姐就把自己的母亲，也就是摩西的亲生母亲介绍给埃及公主，让亲妈给摩西当奶妈。就这样，摩西在箱子里漂流一圈，还是回到自己亲妈怀抱，顺便换了了埃及王子的身份。

这原本是很的事啊，但是，之中也蕴含着不幸，摩西很快就遭遇了身份认同障碍。

作为埃及王子，摩西接受了最好的埃及文化教育，但是，他同时又受到亲生母亲的影响，对希伯来人的神，耶和华有着天然的崇敬。埃及是多神崇拜的国家，整个王宫上下充斥着奢靡的生活风气，但是，摩西被自己奶妈教导要过圣洁，公义，专注于一神信仰的生活方式。

这种矛盾最终导致摩西出现了身份识别障碍，他搞不清楚自己应该像一个埃及王子一夜去奴役希伯来人，还是应该像一个希伯来人一样去同情帮助希伯来奴隶。他不被希伯来人认同，又杀了一个埃及人，这件事情触发了摩西内心的矛盾，他只能逃离埃及，丢弃他的王子身份，变成一个牧羊人。

本来摩西牧羊也好，过得艰苦，但心中不慌。但是有一天耶和华老人家有使命，用一簇荆棘火召唤摩西，让他回到胆战心惊的埃及去，去完成一项伟大是使命——把被奴役了四百年的以色列人领出埃及。

摩西心里好慌，问：“我是什么人啊？竟能见法老。将以色列人从埃及领出来呢？”看，摩西就知道自己现在在米甸就是个牧羊人，要是回到埃及，还是个的通缉犯，这样的人还想做个领袖，还想让埃及法老放人？

再说，以色列人信我吗？

然后耶和华神说，不用怕，我会跟你同在，让他们知道是我让你领导他们的。

摩西问了一个严肃的问题：“他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”

耶和华神又说，不用怕，你就说我是自有的神，是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神，是他们祖宗的神，我要眷顾你们，要把赐给你们祖宗的迦南地赐给你们，你们跟着摩西就对了。

可是摩西还是不够自信，他说：“他们必不信我，也不听我的话。”这样，耶和华神就赐给摩西牧羊的手杖神力，表现神向他显现了。

这些准备还不够，耶和华神还找来亚伦，就是摩西在埃及的哥哥，让亚伦跟摩西一起见法老。因为摩西说话结巴，口才不好，而亚伦能言善辩。

到这里，你要说耶和华神眷顾摩西，喜爱摩西，都是可以的，但是接下来摩西在回埃及的路上，就发生了一件让人摸不着头脑的事：“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。”

这叫什么事呢？

原来耶和华神怪摩西没有给儿子行割礼，所以要杀了摩西。摩西的老婆西坡拉是个彪悍的女人，一听说这回事就拿了块火石割下他儿子的阳皮丢在摩西的脚前。

接下来就是摩西和亚伦进宫请求法老放了以色列人，当然首先要表明的都是“以色列人信奉的耶和华神很厉害，你赶紧放人，不然马上就有灾难降临埃及”，只可惜埃及法老多骄傲啊。那时候，埃及可是非常强盛的国家，哪里会屈服于“无可名状的神”的威胁，所以摩西只得把一项又一项的灾难降临到埃及人头上。法老心里刚硬，硬生生挺过了各种奇灾，只在最后的长子灾上终于屈服了，放了以色列人。

接下来的故事，于摩西，只能用心累来形容。

离开埃及，过红海的时候，屁股后面有埃及追兵，前面是一望无际的海水，进退无路，以色列人想到的第一件事就是抱怨摩西：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？”幸好摩西有耶和华神赐的权杖，他赶紧举起来分开了海水让以色列人顺利渡过去了。

但是逃离了埃及人的追赶，以色列人也还不能马上就进入迦南地，而是得在旷野徘徊四十年，因为他们总是忤逆和怀疑耶和华的能力。当然这苦差事还得摩西来收场。在旷野的日子，缺衣少食的，苦不堪言，摩西得处理各种大小事务，还得落埋怨。

什么没食物了，是摩西领他们出埃及的错，没水源了，是摩西领他们出埃及的错。反正呆在歌珊地，水草丰茂，饿不死，就是给法老做苦力，总是能活下去，反而是离开埃及不知道怎样生活，说好的“流奶与蜜之地”还遥不可及，而这一切，都是摩西的领导之错。

摩西心累之余只能抗着他的权杖，孤独地处理一件又一件没完没了的琐事。

可是，摩西也有心火，当百姓抱怨没有水，质疑摩西为何要领他们出来渴死，甚至还动手要拿石头打死摩西。摩西一生气，就用权杖在磐石上多敲了几下，水如泉涌，堵是堵住了他们的抱怨，可是，摩西却要为自己的怒气付出代价。

在西奈山上刻立十诫，摩西就是上山去得久了一点，结果亚伦带头用金银首饰打造了一座金牛犊，摩西在山上和耶和华神刻律法，他在山下大搞金牛崇拜，把带领以色列人出埃及的功劳记在在金牛犊身上，把摩西的功劳都败坏了。

摩西下山看到这一幕，又生了一回气，就把手里已经刻好的石板摔碎了。这可是他辛辛苦苦在西奈山上四十天的心血，说摔碎了就摔碎了，得，摔碎了还得再刻。关键的是，犯罪的是百姓，放纵的是亚伦，收场的还得是摩西。因为耶和华神看到以色列人崇拜异神，早就触怒了他，准备把全部以色列人都灭绝了，这个时候，摩西反过来劝耶和华神。

要是把以色列人都灭绝了，漫山遍野的尸首，别人会说，哈哈，摩西这是把以色列人领出埃及进行团灭，但是，最后耶和华神还是击杀了三千人左右。为了免除其他人的罪，摩西还威胁神，要是不赦免他们的罪，“求你从你所写的册上涂抹我的名”。

所以摩西在旷野的四十年，累死累活都是为了对以色列人负责，但是，摩西临终前恳求耶和华神让他过约旦河，去那片美地，耶和华坚决拒绝了。

耶和华神说摩西不能进入迦南地，只能远远地望一望这片土地，因为摩西曾经违背他，比如击打磐石的时候发了怒气，敲多了。比如在以色列人中没有尊耶和华神为圣，所以惹神生气了。

所以，摩西终其一生也没有实现自己的梦想。

4个完全不同版本的摩西故事

摩西（希伯来语：，阿拉伯语：?），天主教称为梅瑟，伊斯兰教称为穆萨，是在旧约圣经的出埃及记等书中所记载的公元前13世纪时犹太人的民族领袖。他在犹太教、基督教、伊斯兰教和巴哈伊信仰等宗教里都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承，摩西五经便是由其所著。按照出埃及记的记载，摩西受耶和华之命，率领被奴役的希伯来人逃离古埃及前往一块富饶的应许之地。在经历40多年的艰难跋涉，他在就要到达目的地的时候就去世了。在摩西的带领下，希伯来人摆脱了奴役的悲惨生活，学会遵守犹太十诫，并成为历史上首个尊奉单一神宗教的民族。摩西是纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者。带领在埃及过着奴隶生活的以色列人。到达神所预备的流着奶和蜜之地－－迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带)，神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜他。

摩西的故事不仅仅出现在圣经中.

在古代，几乎所有的文化都有自己的版本.

埃及人、希腊人和罗马人都有自己的方式来解释为什么成千上万的人离开埃及去耶路撒冷生活，你知道的摩西，他创造了奇迹，把犹太奴隶从埃及解放出来，只是这个故事的一个版本.

还有其他人，他们画了一幅完全不同于你所听到的图画，细节，摩西和律法书.

资料来源：公共领域，埃及人也讲述了摩西的故事，但在他们的版本中，他不是一个具有上帝赋予的力量的奇迹英雄.

在埃及历史学家马内瑟传下来的版本中，摩西是一个残忍暴力的怪物，他甚至不是犹太人.

根据马内瑟的说法，摩西是一位名叫奥萨尔西夫的埃及牧师，他试图接管埃及.

法老把所有患麻风病的人都隔离在一个名叫阿瓦利斯的城市里，奥萨尔西夫用他们来发动叛乱.

他立自己作麻风病人的首领，改名叫摩西，使他们背叛法老.

摩西举起铜蛇，在便雅悯西边的一幅画中，治好以色列人不被毒蛇咬伤.

（公共领域），摩西和他的麻疯军队创建犹太法律纯粹是出于对埃及人的怨恨.

他们故意使自己的法律与埃及人的信仰完全相反.

例如，他们祭祀公牛，纯粹是因为埃及人崇拜公牛，摩西和他的麻风病人聚居地与耶路撒冷的居民结成联盟.

他建立了一支20万人的军队，然后入侵埃及.

他们首先征服了埃塞俄比亚，在那里他们作为残暴的暴君统治.

根据埃及人的说法，摩西和他的子民“不戒恶行，不戒野蛮”.

古埃及人崇拜像阿皮斯这样的神圣动物，阿皮斯是一头活生生的公牛，被视为神.

摩西不仅杀死了这些神圣的动物，他还强迫服侍他们的埃及祭司为他这样做.

牧师们被迫把他们神圣的动物活活烧死在用神圣的图像做成的柴堆上.

后来他们 *** 了衣服，被送到荒野里去死.

大约13年后，阿蒙诺菲斯终于召集了一支足够强大的军队把摩西赶出埃及.

他追赶他到了叙利亚，摩西和他的子民就住在耶路撒冷.

根据埃及人的说法，每一个建立现代社会基础的犹太法律都始于麻风病的殖民地，只不过是对埃及的怨恨.

摩西的《Philippe de Champaigne的十条诫命》（1648）.

（公共领域），根据希腊历史学家斯特拉博的说法，摩西不是一个创造奇迹的人，他没有和上帝说话.

他只是一位哲学家，坐下来思考，认为一神论最有意义，摩西当时是下埃及的统治者，但他对自己国家的既定制度“不满”.

上帝，他相信，不可能是人或动物，但必须是“一个东西，包括我们所有人”.

上帝出现在摩西在燃烧的灌木丛.

圣彼得堡圣艾萨克大教堂的绘画.

（1848）尤格·普卢查特.

（公共领域），他对此深信不疑，放弃了自己的立场，带领一群人走出埃及，开始了自己的国家.

这些人不是奴隶，这也不是革命.

据斯特拉博所说，他们是“有正义心的人”，同意摩西的哲学，没有人试图阻止他们离开，摩西和他的人民来到耶路撒冷，他们不必征服耶路撒冷.

根据斯特拉博的说法，这片土地“被一片荒芜的水域包围”，所以没有人真正想要它.

在那里，他建立了一个松散的宗教，几乎没有规则，这是如此受欢迎，周围的国家愿意加入他的王国.

然而，在摩西死后，耶路撒冷被“迷信的人”接管，他们介绍了犹太饮食和割礼的思想，斯特拉博声称，这完全违背了摩西所教导的一切.

，摩西之死，如申命记34:1-12，圣经中的插图普罗维登斯石版印刷公司1907年发行的电子卡.

（公共领域），甚至犹太人也有不止一个版本的摩西的故事.

犹太历史学家阿特拉帕努斯对这个故事有自己的版本，尽管他是犹太人，但它与《出埃及记》中的故事完全不同，《出埃及记》中大卫罗伯茨的《以色列人离开埃及》，约1829年（公共领域），根据阿特拉帕努斯的说法，摩西是作为上埃及国王陈以法勒斯的儿子长大的.

陈以法莲以为摩西是他自己的儿子，但是，显然，父子之间的纽带不足以阻止陈以法莲试图杀死他，陈以法莲派摩西带领他最坏的士兵对埃塞俄比亚发动一场无法取胜的战争，希望摩西能在战斗中死去.

然而，摩西成功地征服了埃塞俄比亚.

他成了埃及的战争英雄.

他还宣布朱鹭是这座城市的神圣动物——在这个过程中，他将在故事的结尾发现三种宗教中的第一种！“约翰·埃弗雷特·米莱.

在与亚玛力人的战斗中，户珥和亚伦举起摩西的手臂，当他回到孟菲斯时，他开始了他的第二个宗教，在那里他教人们如何在农业中使用牛，并在这个过程中，开始了对阿庇斯的崇拜.

他很快就喜欢上了他的新邪教.

他的父亲开始直接雇人暗杀他，他别无选择，只能离开埃及.

在流亡的时候，他开始了他的第三个宗教，在上帝冲出尘土并告诉他入侵埃及之后.

摩西服从了，在这个过程中，他释放了犹太人——但在这个版本的故事中，他更有效率.

他只是在法老耳边低语上帝的名字，法老变得“哑口无言，像一个死人一样”.

“摩西在法老面前，一个来自巴黎叙利亚圣经的6世纪缩影.

（公共领域），当罗马塔西佗处理摩西的故事，他决心得到正确的.

当他活着的时候，已经有很多关于他的不同的故事漂浮在周围.

塔西佗在信中写道：“大多数权威人士都同意以下观点.

”和马内索一样，他的故事从埃及遭受麻风病的折磨开始，他说麻风病是通过猪肉传播的.

然而，摩西和其他麻疯病人不但没有去打仗，反而被赶出国境，送到旷野去了.

在旷野，摩西命令他的子民背叛上帝和人类，告诉他们“他们都抛弃了他们”.

相反，他教导他们，他们应该只相信自己的判断.

他带领他们穿过沙漠，把水从地上喷出来，让他们活着，但这不是奇迹.

相反，摩西沿着一片片草地找到了地下的水渠.

（公共领域），一旦他们来到迦南，摩西引入了一个新的宗教-不是因为他相信它，根据塔西佗，而是因为他相信它将“确保他的人民的忠诚”.

他介绍犹太饮食，因为吃猪肉给他们麻风病.

他把禁食作为纪念他们穿越荒野的一种方式.

他让他们保持第七天的神圣，以纪念他们穿越沙漠的旅程，在这个版本中，不需要40年.

摩西和以色列人花了七天时间.

（公共领域），通过塔西佗，我们可以看到历史是如何创造的.

很容易看出他从埃及故事中，从犹太故事中，他用自己的世界观过滤了所有的部分，但这只是另一种观点，不是事实.

无论真正的摩西是谁，今天我们只能看到他从历史的棱镜中分裂出来——真理被分解成真理的小折射，每一个都被讲述它的文化所着色，上图：摩西的角.