见贤思齐焉意思相近的句子_见贤思齐焉的意思

1.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 的意思是什么

2.见贤思齐焉见不贤而内自省也这句话的意思是什么？

3.见贤思齐焉，见不贤而自省也意思

4.见贤思齐焉见不贤而内自省也意思 见贤思齐焉见不贤而内自省也的含义

5.子曰：见贤思齐焉见不贤而自省也翻译

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思是几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。出自《论语·里仁》。

贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与……看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。思：思考，心里想。见贤思齐焉：见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐。

这句话启示我们：

要做到及时自省，首先要认识到自省的重要性，立志做君子的话，就要每天反省，时时刻刻的反省，把错误的言行及时抹掉，不断修正自身行为，只有这样才能成为一位真正的君子，也只有这样，做事情才会成功。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 的意思是什么

《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文：

孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”

出处：《论语·里仁》

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《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”近义词：以人为鉴意思：把别人的成败得失作为自己的借鉴。

以铜镜为鉴，摘自《唐古书魏征传》：是太宗对魏征的评价。当一个人用铜作镜子时，他可以看到他的衣服和帽子是否穿戴得当。以史为鉴，你可以知道这个国家兴亡的原因；当一个人是一面镜子时，他能发现自己的对与错。随着魏征的死，我失去了一面好镜子。这是对魏征人生价值的最高评价。

魏征死后，唐太宗痛哭。他说：“我有三面镜，是铜镜。如果你用铜镜，你就可以穿着得体。“以史为鉴”，用历史来反映治国之道。“我们可以知道如何使一个王朝繁荣昌盛，如何使一个王朝失败。

“以他人为镜”，用一位贤惠的大臣告诫他，“能明白得失”，能明白他的一切得失政策，然后加以纠正。唐太宗说他有这三面镜子。魏征死后，其中一根折断了。由此我们也可以看出，一个英明的君主必须非常珍惜和爱护人才，才能赢得大臣们的信任。

见贤思齐焉见不贤而内自省也这句话的意思是什么？

见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思。

子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。」

出处《论语·里仁》

大意见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

提示这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。

见贤思齐焉，见不贤而自省也意思

孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

这句话出自《论语·里仁》。其中贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与......看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。?思：思考，心里想。见贤思齐焉：见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐。

这句话指明了两条修身路：“思齐”之路和“自省”之路。一正一反，辩证统一，内容方法明确，既向正面的贤者榜样学习看齐，也注意反面教材的警示作用，不重蹈他人覆辙。

扩展资料：

这句话的解读：自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。

《论语·为政》篇中提到，曾子每日三省吾身，在此孔子又提出了见贤思齐，见不贤内自省的修养方法，就是为了说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

在人的一生中，重要的不是能做出什么伟大功业，而是能否战胜自己。战胜自己，就是促使自己内心向善力量的增长，去除心中的不良念头，塑造和重建自己的人格，而要做到这一点，没有自省是办不到的。

自省的方法很多，比如慎独和曾子的三省吾身，这两个方法都注重内在的感悟。而孔子这里提出的方法则是由外而内，避免了独坐枯思可能带来疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。

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见贤思齐焉见不贤而内自省也意思 见贤思齐焉见不贤而内自省也的含义

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。。

子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。」

出处《论语·里仁》

大意见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

提示这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用

子曰：见贤思齐焉见不贤而自省也翻译

1、见贤思齐焉见不贤而内自省也意思是是几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。

2、贤:形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与......看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。思：思考，心里想。

3、见贤思齐焉见不贤而内自省也可以理解为，看到比自己好的人要把他作为榜样，向他学习，看到不好的人，坏榜样，要学会做自我反省，从中吸取教训。

4、“内自省”是做自我反省，这个自我反省是很难做到的，人往往对自己的缺点视而不见，为自己的错误找借口，轻易的原谅自己，甚至把错误都推到他人身上，为自己开脱，这样下去的结果就是往下坡路走而不自知。

5、所以要做到及时自省，首先要认识到自省的重要性，立志做君子的话，就要每天反省，时时刻刻的反省，把错误的言行及时抹掉，不断修正自身行为，只有这样才能成为一位真正的君子，也只有这样，做事情才会成功。

”子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也“的意思是遇见有才能的人，要选择他的长处向他学习，遇见没有德行的人，要学会反省自己是否有和他一样的错误。

一、出处：《论语·里仁》

二、创作者：孔子的弟子及再传弟子，创作年代：春秋

三、解析：贤:，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与......看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。 思：思考，心里想。见贤思齐焉：见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐。

四、原文翻译：遇见有才能的人，要选择他的长处向他学习，遇见没有德行的人，要学会反省自己是否有和他一样的错误。

五、原文：

1.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

2.子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

3.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

4.子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

5.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

6.子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

7.子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

8.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

9.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

10.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

11.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

12.子曰：“放于利而行，多怨。”

13.子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

14.子曰：“不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。”

15.子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

16.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

17.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

18.子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

19.子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

20.子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

21.子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

22.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

23.子曰：“以约失之者，鲜矣。”

24.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

25.子曰：”德不孤，必有邻。“

26.子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

扩展资料：

1.《论语》的核心思想：

《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

2.《论语》鉴赏：

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

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