瑚琏_瑚琏怎么读

2024-04-22 13:30:33

瑚琏_瑚琏怎么读

现在，我将着重为大家解答有关瑚琏的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启发。关于瑚琏的话题，我们开始讨论吧。

1.瑚组词是

2.瑚琏的相关史实

3.瑚琏之器什么意思？

4.瑚琏之器的典故

5.瑚琏怎么读

瑚琏_瑚琏怎么读

瑚组词是

瑚的组词有瑚琏之器、铁网珊瑚、珊瑚在网、瑚琏之资、珊瑚木难等。

1、瑚琏之器：形容人特别有才能，可以担当大任。瑚琏是古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫瑚，殷朝叫琏。因此，瑚琏之器比喻有才学的人被视为祭祀的尊贵之物，用来比喻人才出众。

例句：他虽然年轻，但已经展现出了瑚琏之器的才华，未来前途不可限量。

2、铁网珊瑚：形容搜罗珍奇，像铁网一样严密地捕捉到所有的珍宝。

例句：博物馆的馆长在铁网珊瑚，寻找珍贵的文物，希望能够丰富博物馆的馆藏。

3、珊瑚在网：形容有才学的人都被收罗了，像珊瑚被网住一样。

例句：这家公司广纳人才，珊瑚在网，各种有才能的人都在这里找到了发挥自己才能的机会。

4、瑚琏之资：形容人有才能，可以担当大任。

例句：虽然他没有家世背景，但凭借自己的努力和瑚琏之资，很快就获得了公司的重用。

5、珊瑚木难：形容珍贵难得的事物，像珊瑚和木难一样稀少而珍贵。

例句：这些古董虽然年代久远，但因为数量稀少，所以仍然被视为珊瑚木难的艺术品。

珊瑚的色彩：

珊瑚有许多种类，每种珊瑚的颜色也各不相同。一些珊瑚呈现鲜艳的红色、橙色和**，而另一些则呈现出绿色、蓝色或紫色。这些颜色在珊瑚礁中交织在一起，形成了一个五彩斑斓的世界。

珊瑚的颜色也受到周围环境的影响。例如，珊瑚礁中的珊瑚会受到水中其他生物的影响，包括浮游生物和藻类。这些生物在珊瑚礁中形成了一层层的色彩，让珊瑚礁变得更加美丽。

珊瑚的颜色还可以反映其生长环境。例如，一些珊瑚生长在深海中，由于缺乏光线，它们的颜色较为暗淡。而另一些珊瑚则生长在浅海中，由于光线充足，它们的颜色更加鲜艳。

珊瑚的色彩不仅让珊瑚礁变得更加美丽，还为海洋生态系统提供了重要的支撑。珊瑚礁是海洋中的重要生态系统之一，它们为许多生物提供了栖息地和食物来源。珊瑚礁还可以帮助维持海洋生态系统的平衡，防止海底沙漠化。

瑚琏的相关史实

瑚的组词：瑚琏、六瑚、鸦瑚、珊瑚、瑚簋。

瑚hú

1、〔瑚琏〕古代盛黍稷的祭器，用以喻人有立朝执政的才能。

2、〔珊瑚〕“珊”，由一种叫珊瑚虫的腔肠动物的外骨骼聚集而成。用“珊瑚”喻珍奇之物或人才，如“铁网珊珊”（喻搜罗珍奇之物或人才）。

汉字笔画：

相关组词：

1、珊瑚[shān hú]?

许多珊瑚虫的石灰质骨骼聚集而成的东西。形状有树枝状、盘状、块状等，有红、白、黑等颜色。可供玩赏，也用作装饰品。

2、瑚簋[hú guǐ]?

宗庙盛黍稷的礼器。

3、瑚琏[hú liǎn]?

宗庙里盛黍稷的祭器，比喻治国的才能。

4、珊瑚顶[shān hú dǐng]?

清代吉服冠冠顶以珊瑚珠为饰，称“珊瑚顶”。泛指显官冠饰。

5、珊瑚钩[shān hú gōu]?

古人认为的一种瑞应之物。

瑚琏之器什么意思？

就像瑚琏一样的子贡（二）

──才如天健：子贡事迹集述之一

孔子说子贡像瑚琏一样。

瑚琏，是宗庙盛黍稷即小米、黄米的。但是它绝非一般的盛食器，而是上至周王、诸侯，下至卿大夫，置于大堂之上、宗庙之中、黄泉之下，极为尊贵、超绝华美、实有大用，贮能裕养，因而可以和鼎相配而且同用，只是尊贵稍次并欲世代享有、须臾不离并永远留传的大宝礼器。

孔子以瑚琏比子贡，是说子贡对于国家社稷，乃是大器、具有超才、足堪重用、贮可裕养，容重厚德。可见对子贡的评价之高之精之美之妙，在孔子获评的学生中堪称独一无二。

从记载子贡事迹的种种史料看，足以证明孔子的评价毫无虚言，而是实事求是、恰如其分的。仅举其中一例，当我们翻开太史公司马迁的不朽巨著《史记》时，让我们赫然在目的是，太史公竟不惜笔墨、高调详尽、罕见少有地分别在《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《货殖列传》中为子贡大书特书，足见孔子对子贡的所评极是。

才如天健之一：子贡超杰非凡的语言才能。

我们都听说过孔子有三千弟子，其中又有七十二贤人，到了唐玄宗开元八年，唐朝又封颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游和子夏等十位贤人为十哲，子贡当然也位列其中。孔子的这十位弟子，《论语·先进》对他们给予了分类和排位，其中言语方面最突出的就是宰我和子贡。在孔子的学生中，子贡最是能言善辩，因而口才最佳，这一点孔子是高度肯定的。因此，当鲁国位列卿大夫之首的季康子，问子贡能否从政时，孔子就很干脆地回答说，子贡辩才无碍，政事了然，从政哪会有什么困难？这就是“季康子问…曰：赐也可使从政也与？（子）曰：赐也达，于从政乎何有？”（《论语.雍也》）甚至十哲中政治才能第一的冉有（即冉求）有时想提问题都不直接问，反请子贡去问老师，即 “冉有曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺，吾将问之。入曰：伯夷、叔齐何人也？”曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出，曰：夫子不为也。”（《论语.述而》）就是当老师的孔子也常常辩不过子贡，《史记.孔子世家》就说子贡“利口巧辞，孔子常黜其辩。”此外《孟子.公孙丑》也说：“子贡善为说辞”。《列子.仲尼》则说孔子承认：“赐之辩，贤于某也”。

有这样的一段话更使我们看到子贡辩士的风采，当孔子问子贡之志时，子贡答：“赐愿使齐、楚合战于漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵；赐，著缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之，使二子者从我焉”。对此，孔子评道：“辩哉”。（《孔子家语》）由上可知，子贡确实具有超杰非凡的语言才能。

才如天健之二：子贡超杰非凡的外交才能。

太史公司马迁在其《史记.仲尼弟子列传》中专为孔子的众弟子作传，但所用笔墨最多的非子贡莫属，其中浓墨重彩的又是展示子贡为救孔子所说的“坟墓所处、父母之国”的鲁国而出使齐国、吴国、越国和晋国，分别向田常、夫差、勾践、晋君游说，子贡在分析五国的内外形势后，凭借他那无碍辩才，因势利导，最终各个击破，保卫了鲁国。对此，太史公司马迁给予了高度的评价，他说：“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴，强晋而霸越，子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”。

孔子人生所遇最大的危机最大的考验莫过于陈、蔡之间的被围，孔子和弟子们穷困至极，不但不可行动，更严重的是粮食都断绝了，跟随的人或饿得起不来或是病倒了。为此，连子路都发脾气，子贡也脸色难看，别的弟子就更是满怀怨恨。于是，孔子派子贡到楚国去，好一个子贡竟不辱使命，成功地说服了楚昭王，楚王旋即派兵去迎孔子，终于挽狂澜于即倒。

其后，孔子到了楚国，楚昭王甚至都要将书社地七百里封给孔子，只是在楚令尹子西的阻拦下，方才作罢。对子贡的外交才能楚王与子西都给予了最高的评价，因此令尹子西问楚王：“王使，使诸侯有如子贡者乎？曰：无有。”（《史记.孔子世家》）

《韩诗外传》有两段话写得好，活脱脱地展示了子贡外交辩士的风采。一段是孔子问子贡之志，子贡答：“得素衣缟冠，使与两国之间，不持尺寸之兵，升斗之粮，使两国相亲如兄弟。”对此，“孔子曰：辩士哉！”另一段是孔子问子贡之愿，子贡答：“两国构难，壮士列阵，尘埃涨天，赐不持一尺之兵，一斗之粮，解两国之难，用赐者存，不用赐者亡。”

按《史记.货殖列传》的记述，孔子死后，子贡在外交上又取得了更加辉煌的成就，他的敏捷的才思、无碍的辩才再加上财力，所到国家，诸侯都无不与之分庭抗礼。

才如天健之三：子贡超杰非凡的政治才能。

孔子非常肯定子贡的政治才能，因此鲁国首席卿大夫季康子问孔子：可以让子贡搞政治吗？孔子说：赐这个人，辩才无碍，政事了然，搞政治有什么困难呢？即季康子“曰：赐也可使从政也与？（孔子）曰：赐也达，于从政乎何有？”（《论语.雍也》）子贡也确实屡次出任鲁国或卫国的政治高官，因此太史公司马迁在《史记.货殖列传》中写道：“子赣（在此处“赣”读“gòng”,一般写作“贡”，但是《史记集解》和《经济类编》等古籍上写作“赣”。）既学于仲尼，退而仕于卫”，在《史记.仲尼弟子列传》中又说子贡“常相鲁卫，…卒终于齐”。意思说子贡常常担任鲁国或卫国的相即执政大臣，最后死于齐国。

子贡是从“鄙人”受教于孔子，成为一个辩才无碍、政事了然的士。他首先是从怎样做一个真正的士，向孔子请教的，“子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也？”（《论语.子路》）

我们知道卫国是子贡的故乡，鲁国既是老师孔子的“父母之国、坟墓所处”又是子贡求学、生活、做事的第二故乡，子贡非常想把鲁、卫两国治理好，在孔子教导下，他是最先知道仁政和去尝试施行仁政的政治家。开始子贡只从做人的角度认为管仲不仁，为此他向老师孔子例举了有关事实，可是没想到老师并没有表扬他，相反从一个政治家的角度和天下政治统一的高度否定了管仲非仁，并大赞特赞管仲，他充满感情、激动地说，管仲相齐国，桓公得以称霸诸侯，并以周之德之文匡正了天下，人民至今都享受这恩赐，如果没有管仲我们就将披散着头发衣襟左开了。难道要管仲因为小节而像普通男女那样，自杀在路沟里而没人知吗？这就是“子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（《论语.宪问》）当子路同样问孔子时，孔子更是激动而坚定，他干脆直接地肯定管仲政治上的仁德，他说：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁”！（《论语.宪问》）

把对人民、对天下一统有大德的政治家、政治作为称作仁，这是孔子的伟大发明，他第一次明确了仁不仅是个人品德而且还是政治作为。这首先教育了有政治之才的子贡和子路，继而甚至还启发孟子由此入手，专门发挥孔子思想的这一方面，创立专讲仁政的学说和门派。听了孔子的教诲，子贡就跃跃欲试，他问孔子如何推行仁政，孔子进一步教导了他，这就是“子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语.卫灵公》）子贡是一个精益求精、精进不止的人，他就仁政问题再进一步地请教孔子，他问道：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语.雍也》）这里也使我们和子贡一样知道孔子之道关于圣与仁的界说与分野。子贡依然没有满足，他就政治不可或缺的三要件又向孔子发问，这就是：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”好一个辩才无碍的子贡，像连珠炮一样地发问，看看到底能否难倒孔子，他就政治三要件中谁更为重要，竟似发难一般地追问到底，对此孔子则是毫不含糊地给予了解答。“子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语.颜渊》）写到这里不禁令人掩卷沉思，真是问得精彩，答更精彩，不由得看与写着就更觉精彩！立夫是这样理解这段问答的，不知对否斗胆写出，恭请指教。我认为前半段问答是讲一般的、正常的情况下政治的三要件，这时三者不可或缺；后半段问答则是讲特定的、非正常的情况下，在必须作出取舍时而不得已的选择，即不得已时可以去兵，留下民众能有饭吃以及民众信任的选项；但无论什么时候和情况下都不能背弃民众的信任、让政治信誉破产而使民不信。

非常遗憾，后来由于春秋战国相交之际的鲁、卫两国，在政治上根本没有早先那祥的影响力了，更加上国小而力弱，两国只是在诸大国的后面望尘莫及，两国的史料亦明显不足，因此有关子贡在鲁、卫两国为政的具体细节都难以叙述了。

才如天健之四：子贡超杰非凡的经商才能。

太史公司马迁在《史记》的《仲尼弟子列传》和《货殖列传》中两次写了子贡的经商事迹。《仲尼弟子列传》只是略写：“子贡好废举，与时转货赀。…家累千金，卒终于齐。” 《货殖列传》则是详写：“子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？”

在《论衡.知实》中王充说子贡富比陶朱，他写道：“孔子曰赐不受命而货殖焉，亿则屡中。罪子贡善居积，意贵贱之期，数得其时，故货殖多，富比陶朱。”

谁是陶朱？知道的人都晓得陶朱即陶朱公，即范蠡在助勾践灭吴后就功成身退，他用计然之策富家，他到了陶这个地方，叫朱公，后人尊为陶朱公。《史记.货殖列传》为货殖者作传，先写陶朱公，再写子贡。太史公写道：“朱公以为：陶，天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。”由此，范蠡在十九年之中三次赚取千金，年老后子孙继业，“遂至巨万，故言富者皆称陶朱公。”（《史记.货殖列传》）

计然之策如何能变范蠡为陶朱公，如果弄清楚了，可能对搞清子贡的经商之策也有帮助。

计然之策本是计然教越王勾践以商富国，勾践用之十年竟国富而霸。《史记.货殖列传》写道：“积著之理，务完物，无息帀。以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”囤积发财，关键的道理在于务求把货物卖光和决不贷款。货物买卖，对容易腐烂变质，如吃的货物是不可以留的，更不敢囤积贵的货物。根据市上货物的多与少，就知道是贵还是贱。贵的上涨到极度反而要贱了，贱的下跌到极度反而要贵了。贵了就要把它像大粪脏土一样出掉，贱了就要把它像珍珠宝玉一样取进。钱财一定要让它活动、运转、流通如同流水一样。

对子贡超杰非凡的经商才能，孔子在世时就已亲见，他说子贡不认受穷的命而去囤积牟利，凡进行预测就经常猜中，这就是“赐不受命而货殖焉，亿则屡中”。（《论语.先进》）子贡善于经商，正是由于他超杰非凡的经商才能，方使他成为春秋时代最成功的商人之一，后来他的财富到了可以和诸侯分庭抗礼的程度。

但是子贡的可贵、可敬，并不仅是因为他富比陶朱，而在于：一是当他有了一些财富时，他知道富而无骄，在孔子进一步点拨他后，他又知道不应满足于富而无骄，而是继续向上进入更高的境界即富而好礼。这就是《论语.学而》：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”遍看今日富豪，富而无骄（不膨胀）尚且少有，知道、愿意富而好礼（自觉按规范行事做人）的更是凤毛麟角，十个当中不知能否有一个。二是《史记.货殖列传》写道：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？”孔子死后，子贡富可与诸侯分庭抗礼，势力不可不谓强大，但他却并未全部自私其财，而是因势利导去宣扬孔子之名、孔子之道以及为此前赴后继、连续不断、不遗余力，凡此种种才真正是后人大可贵、大可敬、大可赞、大可叹、大可表、大可学的地方！

子贡问曰（1）：“赐也何如（2）？”子曰：“女（3），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也（4）。”

注释：

（1）赐：子贡的名。（2）何如：怎么样。（3）女(rǔ)：同“汝”，你。（4）瑚琏（hú liǎn）：像个宗庙之中装粮食作为祭品的器具。

译文：

子贡问道：“先生看我端木赐怎么样呢？”孔子说：“你啊，像个器具。”子贡说：“什么器具呢？”孔子说：“像个宗庙之中装粮食作为祭品的瑚琏。”

说解：

孔子曾经说过“君子不器”，但是，这里又把子贡比做“器”，其中有深意。一方面是说，子贡不是一般的器具，而是装祭品的器具，是供神所用的器具，是有很大用处的。但是，这种器具，在夏朝的时候叫做“瑚”，商朝的时候叫做“琏”，周朝的时候叫做“簠簋”，孔子不用当时的名称，而用前朝的名称，意思大概是说子贡深得古人之道，却不能被当时所用吧？

瑚琏之器的典故

词目

瑚琏之器

发音

hú liǎn zhī qì

释义

瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。比喻人特别有才能，可以担当大任。

引用

《全唐文》第04部卷三百十六 ...松茂条，森於门巷。宴然燕居，胜自我得。君子出则行其志也，公以瑚琏之器为郎官，以干将之断宰赤县；君子入则善其身也，公就鸿鹄之... 《全唐文》第04部卷三百九十三 ...。开元二十九年某月日，薨於私第，春秋若干。君子谓公貂蝉之叶、瑚琏之器，寿不及黄?，名不登明堂，天其未亡狐赵之勋、成宣之德也... 《全唐文》第07部卷六百三十 ...书监。烈考讳某，检校都官郎中岭南节度行军司马赠同州刺史。或以瑚琏之器，才施郡政；或以岩廊之姿，仅及戎佐。与时俱息，从道而污... 《华阳国志》卷二 ...宰相当出坤乡。于是司徒李公屡登七政，太尉子坚弈世论道。其珪璋瑚琏之器则陈伯台、李季子、陈申伯之徒，文秀玮晔。其州牧郡守，冠... 《华阳国志》卷十一 ...，科不一揆，百行殊涂，贵于一致。若斯诸子，或挺珪璋之质，或苞瑚琏之器，或耽儒、墨之业，或韬王佐之略，潜则泥蟠，跃则龙飞，挥... 《北史》卷六十七·列传第五十五 ...，清白之誉，显于累职，所谓干能之士也。瑾、敏并挺杞梓之林，蕴瑚琏之器，博观载籍，多识旧章，固乃国之名臣，时之领袖，周无君子... 《旧唐书》卷一百七十七·列传第一百二十七·崔慎由等 ...诏曰："河东军节度使卢钧，长才博达，敏识宏深。蔼山河之灵，抱瑚琏之器。多能不耀，用晦而彰。由岭表而至太原，五换节钺，仁声载... 《全梁文》卷十八 ...书。任同北斗，锡韩棱之剑；朝此南宫，识郑崇之履。余以其为人也瑚琏之器，无惭垂棘；杞梓之材，有均廊庙。故赠散骑常侍，盖旌贤也... 《全后汉文》卷二十三 ...　　　　◇　与京兆丞郭季通书　　刘孟公藏器于身，用心笃固，实瑚琏之器，宗庙之宝也。（《后汉·苏竟传》注引《三辅决录》注）　... 《礼记正义》卷二十三礼器第十 ... 陆曰：“郑云：‘以其记礼，使人成器。孔子谓子贡瑚琏之器是也。’”　　疏正义曰：案郑《... 《礼记正义》卷三十一明堂位第十四 ...。按郑注《周礼·舍人》云：“方曰簠，圆曰簋。”此云未闻者，谓瑚琏之器，与簋异同未闻也。郑注《论语》云：“夏曰瑚，殷曰琏。”... 《文忠集》附录一·欧阳修年谱 ...清识宏议，?绅之表；醇文懿行，名世之选。此所以增朝廷之光，参瑚琏之器。《诗》不云乎：“左右奉璋，髦士攸宜。”夫熙事休成，惠... 《全隋文》卷十 ...飞践祚，任寄隆重。谬以商丘之木，遂比舟楫之材；燕岱之石，混同瑚琏之器。当由崇贤使举，早守名节。窃以天府文昌，万方之薮；天官... 《艺文类聚》卷四十八职官部四 ...飞践阼，任寄隆布，谬以商丘之木，遂比舟栰之材，燕岱之石，混同瑚琏之器，当由崇贤传举，早守名节，窃以天府文昌，万方之薮，天官...

瑚琏怎么读

瑚琏之器指的是一种贵重的祭器，通常是由玉或宝石制成，用于盛放食物或酒水。

1、典故

《论语·公冶长篇第五》。子贡问孔子：“赐也何如？”孔子回答说：“女，器也。”子贡问：“何器也？”孔子回答说：“瑚琏也。”这个典故意味着子贡被比作瑚琏，古代祭祀时盛粮食用的器具，十分贵重，常用来比喻人有才能，堪当大任。

2、出处

“瑚琏之器”这个成语出自中国的一部古代经典《论语》。据《论语》记载，孔子曾经称赞他的弟子子贡为“瑚琏之器”。这句话的意思是，子贡虽然是一个非常优秀的学生，但他仍然比不上孔子。

相关例句

1、虽然才华出众，但仍然谦虚谨慎，自称为“瑚琏之器”。

2、虽然是一位优秀的演员，但仍然不断努力学习和提高自己的技艺，希望能够成为真正的“瑚琏之器”。

3、这位艺术家虽然已经很有名气了，但他仍然非常努力地工作，希望能够创作出更加完美的作品，成为真正的“瑚琏之器”。

4、这个音乐家虽然演奏得非常好，但他仍然不断努力学习和提高自己的技艺，希望能够成为真正的“瑚琏之器”。

5、虽然很优秀，但与那些真正的专家相比，还有很大的差距，需要更加努力才能成为真正的“瑚琏之器”。