灯谜又称作为什么_灯谜又称为A灯虎B文虎C诗虎
1.为什么元宵要猜灯谜呢?
2.元宵节期间安全注意事项有哪些
3.什么是灯谜?
4.灯谜起源于什么朝代?
5.灯谜是什么东东?
灯谜
灯谜(riddles written on lanterns)
又名文虎.猜灯谜,亦称打虎.弹壁灯.商灯.射.解,拆等,现在,人们都习惯用"灯谜"一称.
灯谜是我国劳动人民智慧的结晶,是我们民族传统的一门综合性艺术.早在夏代,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成"瘦辞"(亦称"隐语").当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用"隐语"道出已见,使君王从中得到启发.<<国语.晋语>>记载:"有秦客瘦辞于朝,大夫莫之能对也."可见那时的这些"瘦辞"和"隐语",就是我国灯谜的雏形.直至南朝宋文学家作"井"."龟"."土"三个字谜,并以<<字谜三首>>收入他的诗集后,才有了"谜"字一称.
开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对.到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了"灯谜"一称.
《谜语》古称“隐语”,“廋辞”。今通常指民间谜语。我国著名古典文艺理论家刘思在《文心雕龙·谐隐》中说:“自魏代以来,颇非,而君之嘲隐,化为谜语。谜也者,回互其辞,使昏迷也。或体目文字,或图象物品,纤巧以弄思,浅察以炫辞。义欲婉而正,辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括,对谜语发展的历史,谜语的定义及其特征都作了深刻的分折和精辟的阐述。
民间谜语与灯谜不同,灯谜属于文义谜,而民间谜语除了少量字谜外,都是以事物的特征来隐射的,因此,它属于事物谜。它主要着眼于事物的形体,性能,动作等特征,运用拟人,夸张、比喻等手法来描绘谜底,从而达到隐射的目的。
它的谜底范围比较窄,除了少量字谜以外,极大多数都是事和物、如动物、植、用物、人体器官、自然现象、人类行为等。
它的谜面往往是山歌体的民谣,以四句形式出现较多,讲究押韵而有节奏,读之可以琅琅上口,而且形象生动,便于口头传诵。
由于民间谜语通俗易懂,故大多数都适宜少年儿童猜射。因此,有时也把民间谜语称作儿童谜语。自古以来,谜语由于其谜体不同,所以 桥代的厥称亦有所变化。
谜语在春秋时叫“言隐”、“隐语”、“廋辞”;在汉时叫“射覆”、“离合”、“字谜”;在唐时叫“反语”、“歇后”;在五代叫“覆射”;在宋时叫“地谜”、“诗谜”、“戾谜”、“社谜”、“藏头”、“市语”;在元时叫“独脚虎”、“谜韵”;在明时叫“反切”、“商谜”、“猜灯”、“弹 壁”、“弹壁灯”、“灯谜”、“春灯谜”;在清时叫“谜子”、“谜谜子”、“切口”、“缩脚韵”、“文虎”、“灯虎”、“春谜”、“灯谜”等。
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为什么元宵要猜灯谜呢?
灯谜的国语词典是:元宵节时黏贴在花灯上,供人猜射的谜语。有时亦贴在墙上或挂在绳子上,猜中者多可获致奖品。《红楼梦.第二二回》:「忽然人报,娘娘差人送出一个灯谜来,命你们大家猜。」亦称「灯虎」、「文虎」。
灯谜的国语词典是:元宵节时黏贴在花灯上,供人猜射的谜语。有时亦贴在墙上或挂在绳子上,猜中者多可获致奖品。《红楼梦.第二二回》:「忽然人报,娘娘差人送出一个灯谜来,命你们大家猜。」亦称「灯虎」、「文虎」。注音是:ㄉㄥㄇ一_。拼音是:dēngmí。结构是:灯(左右结构)谜(左右结构)。词性是:名词。
灯谜的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释点此查看详细内容
灯谜dēngmí。(1)贴在灯上的谜语。灯谜是中国民间传统的活动,多在晚上进行,也叫“灯虎”。现在贴在墙上或挂在绳上。
二、引证解释
⒈用精炼词语为谜面粘贴于花灯上(有时也贴于墙上)供人猜射的一种形式。是一种文义谜,与事物谜的民间谜语略有不同。相传谜格有24种(一说18种)。常用的有卷帘、徐妃、拆字、解铃、系铃、秋千等格。引清梁章_《归田琐记·灯谜》引《韵鹤轩笔谈》:“灯谜有十八格,曹娥格为最古,次莫如增损格。增损即离合也此外_有苏黄谐声、皓首粉底、正冠正履、分心素心、重门垂柳诸格。”《红楼梦》第二二回:“忽然人报娘娘差人送出一个灯谜来,命他们大家去猜。”冰心《超人·离家的一年》:“我和同学们制了许多灯谜。”
三、网络解释
灯谜灯谜又称文虎,猜灯谜,亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等,但人们都习惯用“灯谜”一称。灯谜是中国古代劳动人民智慧的结晶,是中国传统文化的一门综合性艺术。早在夏代,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成"瘦辞"(亦称"隐语").当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用"隐语"道出已见,使君王从中得到启发.<<国语.晋语>>记载:"有秦客瘦辞于朝,大夫莫之能对也."可见那时的这些"瘦辞"和"隐语",就是我国灯谜的雏形.直至南朝宋文学家作"井"."龟"."土"三个字谜,并以<<字谜三首>>收入他的诗集后,才有了"谜"字一称.。灯谜是写在彩灯上面的谜语,谜语来源于中国民间口谜,后经文人加工成为谜,它在中国源远流长。春秋战国时期,出现了“隐语”或“_辞”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时代,猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上,供人猜射。明清时代,猜灯谜在中国民间十分流行。
关于灯谜的近义词
文虎字谜
关于灯谜的诗词
《元宵灯谜》《元宵灯谜·天运无功理不穷》《元宵灯谜》
关于灯谜的诗句
赏心别有春灯谜百忙里阄成灯谜猜灯谜
关于灯谜的成语
水晶灯笼灯尽油干挂灯结彩张灯结悬灯结彩绿酒红灯萤灯雪屋补阙灯檠万家灯火
关于灯谜的词语
张灯结水晶灯笼萤灯雪屋补阙灯檠石火风灯万家灯火乌灯黑火难解之谜省油灯挂灯结彩
关于灯谜的造句
1、还珠楼主特烦文友“小壶天主人”撰拟灯谜,同时欢迎同好者加入供谜。
2、李乐看着一只飞鱼状的彩灯,上面用蝇头小楷题上了灯谜。
3、在前朝的时候,灯谜又称作灯虎、文虎,所以谜就相当于虎,内闻就是闻字里面的‘耳’。
4、如果有谁猜出该花灯上的灯谜,便到太白居的主办台处揭谜。
5、本周六灯谜游艺会,敢猜你就来。
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元宵节期间安全注意事项有哪些
“猜灯谜”又叫“打灯谜”,是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式,是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五,各家各户都要挂起彩灯,燃放焰火,后来有好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛,所以响应的人众多,而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。
猜灯谜是一项妙趣横生的游艺活动。灯谜起源于西汉的隐语,后发展成为民间谜语,又叫“打灯谜”。据记载,在南宋,猜灯谜就已经成为元宵节的一种游戏方式了。南宋周密在《武林旧事》中云:“以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语,戏弄行人。”这“藏头隐语”,即是谜语。
元宵佳节,帝城不夜,赏灯之会,百姓杂陈,诗谜书于灯,映于烛,列于通衢,任人猜度,所以称为灯谜。元宵节为什么要猜灯谜?猜谜变成灯谜,还有个有趣的故事。
相传很久以前,有个财主,人称笑面虎。他见了衣着体面的人,就拼命巴结,见了粗衣烂衫的穷人,就吹胡子瞪眼。有个叫王少的青年,曾因衣服穿得破烂,一次去借粮时,被他赶出大门。王少回去后越想越气,于元宵之夜,扎了一顶大花灯,来到笑面虎家门前。这大花灯上题着一首诗。笑面虎上前观看,只见上面写着:头尖身细白如银,称称没有半毫分。眼睛长到屁股上,光认衣裳不认人。
笑面虎看罢,气得面红耳赤,暴跳如雷,嚷着:“好小子,胆敢来骂老爷。”便命家丁去抢花灯,王少忙挑起花灯,笑嘻嘻地说:“哎,老爷莫犯猜疑,我这四句诗是个谜,谜底就是‘针’,你想想是不是。这‘针’怎么是对你的呢?莫非是‘针’对你说的,不然你又怎么知道说的是你呢?”笑面虎一想,可不是,只好气得干瞪眼,灰溜溜走了,周围的人都乐得哈哈大笑。这事传开后,越传越远。
第二年元宵节,人们纷纷仿效,将谜语写在花灯上,供人猜射取乐。以后相沿成习,猜灯谜、打灯虎成了元宵佳节的重要活动内容。
什么是灯谜?
元宵节来临,各地文化场所及公众聚集场所将举办各类丰富多彩的活动,市民在、狂欢时,一定要把握好尺度,特别要注意人身财产安全,服从现场执勤人员的指挥,避免造成拥挤踩踏。下面,懂视小编为大家介绍一下元宵节期间安全注意事项有哪些,欢迎大家阅读。
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元宵节期间安全注意事项:
1、元宵节的到来,场所、酒饭店聚集饮酒的人将会出现一个高峰,酒后驾车违法行为对道路交通安全的危害是十分严重。警方提示广大司机:开车不喝酒,喝酒不开车。
2、元宵节期间,多数市民选择外出聚会,赏花灯,家中无人,这就给犯罪法提供了可乘之机。警方提示:出门前,一定要检查家中所有窗户、防盗门是否锁好,特别注意厨房、洗手间是否严实。家中避免存放大量现金。存折、和其他证件要分开存放。
3、元宵节期间,各种活动将到达顶峰,一些商家为烘托气氛会使用大量的彩灯、可燃物装饰,埋下许多火灾等致灾因素。消防不能忘,节日期间如发生火灾,应及时拨打119、110报警。
4、民在场所时要有序进出,避免拥挤混乱,要注意观察活动现场情况和识别警示标志,做到心中有数;要有意识地了解周围安全通道和出入口位置,见到危险警示标识千万不要靠近和触摸;遇到局部人员拥挤时,不要好奇凑热闹,避免发生拥挤踩踏;遇到突发情况时请听从指挥,有序疏散。
5、一些市民往往聚集在酒吧、ktv等场所饮酒“狂欢”,为防止酒后滋事伤害案件的发生,广大市民特别是年轻人一定要控制饮酒,遇到纠纷冷静处理,切不可大打出手,以免引发严重的后果。
6、各文化场所及公众聚集场所人流量大,也给小偷提供了“便利”。警方提示,市民时注意看管好个人物品,贵重物品尽量放在家中或存放在店内,以免造成损失。
元宵节期间消防安全注意事项:
1.元宵节将至,市民请勿燃放烟花爆竹、孔明灯。
2.元宵大型灯会活动应落实各项防火灭火措施和安全疏散预案。
3.元宵节期间,商家在使用各种照明、装饰灯等灯具时,尽量不要靠近可燃物,严防火灾事故发生。
4.元宵节期间烧香祈福要注意用火安全,切记不要因为用火不慎引发火灾。
5.遇到火灾第一时间拨打119报警,逃生时要沉着、冷静,正确选择逃生路线;在公众聚集场所遇到火灾时,应根据工作人员引导疏散,不要盲目跟风、相互拥挤,以免发生挤压踩踏事故。
6.元宵节期间,各种民俗、节庆活动众多,街头人员密集,请广大市民参加活动时不要肆意散布、传播流言,避免踩踏事故。
7.如遇身上着火,可就地打滚或用厚重衣物覆盖,压灭火苗。
8.如遇大火封门无法逃生时,可用浸湿的毛巾衣物堵塞门缝,发出求救信号,等待救援。
元宵节的习俗
1.元宵节吃“元宵”
正月十五吃元宵,是在中国由来己久的习俗,元宵即“汤圆”,它的做法成份风味各异,但是吃元宵代表的意义却相同。代表着团团圆圆和和美美,日子越过越红火。俗语有句话叫和气生财。家庭的和睦以及家人的团圆对于一个完整的家庭来讲是多么重要的因素。因此,在元宵节一定要和家人吃上“元宵”。
元宵和春节的年糕、端午节的粽子一样,都是节日食品。吃元宵象征家庭像月圆一样团圆,寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵称“汤圆”“圆子”“水圆”“汤丸”“浮圆子”“乳糖圆子”,生意人美其名为“元宝”,由糯米制成,或实心,或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等,煮、煎、蒸、炸皆可。
不管南方北方,正月十五这一天都要合家团聚吃元宵。“元宵”这种食品名称,据说出现于宋末元初,是因为人们习惯在上元节之夜吃它的缘故。上元之夜是新年中第一个十五月圆之夜,“一年明月打头圆”,天上一轮圆月朗照,人间则聚食形如满月的元宵,与自然天象有极微妙的对应关系。“星月当空万烛烧,人间天上两元宵”,表达了人们全家团圆幸福的心情。
说起汤圆,近代史上还有一个掌故。话说袁世凯称帝遭到举国反对,手下逢迎者引《巴陵县志》说“圆、元语同,又有完了义”,说“元宵”谐音“袁消”,乃诅咒之词。袁听信其言下令“元宵”一律改叫汤圆。但这个传说一直未见文字依据。袁世凯垮台后,大部分地区又恢复了“元宵”的名称。
2.元宵节“送花灯”
“送花灯”简称为“送灯”,其实质意义就是送孩儿灯。即在元宵节前,娘家送花灯给新嫁女儿家,或一般亲友送给新婚不育之家,以求添丁吉兆,因为“灯”与“丁”谐音。表示希望女儿婚后吉星高照、早生麟子;如女儿怀孕,则除大宫灯外,还要送一两对小灯笼,祝愿女儿孕期平安。
3.元宵节耍龙灯
龙是中华的图腾,中华民族崇尚龙,把龙作为吉祥的象征。正月十五舞龙灯,载歌载舞的喜气氛围,流传于很多的地方。
“耍龙灯”也称“舞龙”,也叫“龙灯舞”。它是我国独具特色的传统的民间活动。“耍龙灯”在我国汉代民间就已相当普遍了。唐宋时期的“社火”“舞队”表演中,“耍龙灯”已是常见的表演形式。“耍龙灯”的表演,有“单龙戏珠”和“双龙戏珠”两种。在耍法上,各地风格不一,各具特色。
在艺术创作中,经过民间艺人的不断加工创造,“耍龙灯”已经发展成为一种形式完美、具有相当表演技巧和带有浪漫主义色彩的民间舞蹈艺术,深为广大群众喜闻乐见。
4.元宵节舞狮子
舞狮,又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮子”,多在年节和喜庆活动中表演。狮子在中国人心目中为瑞兽,象征着吉祥如意,从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。
舞狮子是我国优秀的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期,南北朝时开始流行,至今已有一千多年的历史。据传说,它最早是从西域传入的,狮子是文殊菩萨的坐骑,随着佛教传入中国,舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后,和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“面戏”,也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队,后来传入民间的。两种说法都各有依据,今天已很难判断其是非。不过,唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说:“戏有五方狮子,高丈余,各衣五色,每一狮子,有十二人,戴红抹额,衣画衣,执红拂子,谓之狮子郎,舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘:“西凉伎,西凉伎,面胡人狮子。刻木为头丝作尾,金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳,如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。
在一千多年的发展过程中,狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主,即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。
小狮一人舞,大狮由双人舞,一人站立舞狮头,一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被,下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴,人们无法辨认舞狮人的形体,它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮,手握旋转绣球,配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下,表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧,并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主,表演时讲究表情,有搔痒、抖毛、舔毛等动作,惟妙惟肖,逗人喜爱,也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心,并风行于港澳,东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞,但舞狮人下穿灯笼裤,上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具,身穿长袍,腰束彩带,手握葵扇而逗引狮子,以此舞出各种优美的招式,动作滑稽风趣。南狮流派众多,有清远、英德的“鸡公狮”,广州、佛山的“大头狮”,高鹤、中山的“鸭嘴狮”,东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形不同外,尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多,但沉着刚健,威严有力,民间称为“刘备狮”。黑须红面狮,人称“关公狮”,舞姿勇猛而雄伟,气概非凡。灰白胡须狮,动作粗犷好战,俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊,形象雄伟俊武,给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征,认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗,以祈望生活吉祥如意,事事平安。
5.元宵节猜灯谜
每逢元宵节,各个地方都打出灯谜,希望今年能喜气洋洋的,平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣,所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外,又增设了戏曲表演的内容。
猜灯谜是一项妙趣横生的游艺活动。灯谜起源于西汉的隐语,后发展成为民间谜语,又叫“打灯谜”。
据记载,在南宋,猜灯谜就已经成为元宵节的一种游戏方式了。南宋周密在《武林旧事》中云:“有以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语,戏弄行人。”这“藏头隐语”,即是谜语。开始时是好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜,称为灯谜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣,所以深受欢迎。
我国民间所产生的灯谜浩如烟海,千变万化。人们有时用“像老虎一样难以射猎”来形容谜语难猜,因而“灯谜”又称为“灯虎”,其中用文句作谜面的叫“文虎”,用诗句作谜面的叫“诗虎”,猜谜就叫“射虎”或“打虎”。将谜面贴在花灯上供人猜射,谜底多着眼于文字意义,并有谜格24种,常用的有卷帘、秋千、求凤等格,已形成了一种独特的民俗文化。
灯谜文化至今风韵不绝,特别是到了元宵节,不少地方于街道闹市悬挂灯谜让人猜射,使节日的气氛更加热烈。如今,民间猜谜已不限于元宵,有的地方平时朋友相聚也会猜上一阵子灯谜,猜谜已成为人们日常文化的一种形式。
6.元宵节踩高跷
高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街,寓意告知人们在众多的民间花会中,今年挂个号。正月十五正式上街,一直到十八方告结束。
踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种,早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇:“宋有兰子者,以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身,
属其胫,并趋并驰,弄七剑迭而跃之,五剑常在空中,元君大惊,立赐金帛。”从文中可知,早在公元前五百多年,高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走,还能跳跃和舞剑,高跷分高跷、中跷和跑跷三种,最高者一丈多。据古籍中记载,古代的高跷皆属木制,在刨好的木棒中部做一支撑点,以便放脚,然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷,可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中,扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽,能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷,扮演的多是戏曲中的角色,关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱,生动活泼,逗笑取乐,如履平地。据说踩高跷这种形式,原来是古代人为了集树上的野果为食,给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。
7.元宵节祭门、祭户
古代有“七祭”,这是其中的两种。祭祀的方法是,把杨树枝插在门户上方,在盛有豆粥的碗里插上一双筷子,或者直接将酒肉放在门前。
8.元宵节走百病
“走百病”,也叫游百病,散百病,烤百病,走桥等,是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游,结伴而行,见桥必过,认为这样能祛病延年。
元宵节除了庆祝活动外,还有信仰性的活动。那就是"走百病"又称"烤百病""散百病"参与者多为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥过走郊外,目的是驱病除灾。
随着时间的推移,元宵节的活动越来越多,不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
正月十五元宵节还有一些鲜为人知已经失传的民间活动,这里列举二三。
祭门、祭户古代有“七祭”,这是其中的两种。祭祀的方法很简单,把杨树支插在门户上方,在盛有豆粥的碗里插上一双筷子,或者直接将酒肉放在门前。
9.迎紫姑
紫姑也叫戚姑,北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭,占卜蚕桑,并占众事。每到迎紫姑这一天夜晚,人们用稻草、布头等扎成大小的紫姑肖像,与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。
紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五,紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这一天夜晚,人们用稻草、布头等扎成大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她,象对待亲姐妹一样,拉着她的手,跟她说着贴心话,流着眼泪安慰她,情景十分生动,真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
10.逐鼠
逐鼠在农历的正月十五举行。养蚕的人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥,有的还在上面盖上一层肉,将粥用碗盛好,放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词,诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。传说这样做,本年的老鼠就不会吃蚕宝宝。
这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉,人们听说正月十五用米粥喂老鼠,它就可以不吃蚕了。于是,这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥,有的还在上面盖上一层肉,将粥用碗盛好,放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词,诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。
灯谜起源于什么朝代?
灯谜,即文义谜。由于灯谜费人猜想,使人觉得好比猛虎一样难以射猎,所以便将灯谜称为“灯虎”、“文虎”,猜谜则称为“射虎”。
灯谜是以文字的含义而入扣的,它主要着眼于文字的意思或字句字形的结构方面,凭借汉字的一字(词)多义,笔画组合,摹形象形等特点,通过别解、会意、借、象形、拆字、谐音等手法,使谜面与谜底在字义或字形达到相扣。灯谜的猜制方法有不少严格的规则,如谜面要成文,谜面和谜底不准有相同的字出现,面底在扣合上要讲究贴切、严谨,不允许出现无法相扣的闲字等等。此外,灯谜还设有各种谜格,猜射时必须按照谜格要求进行。
一则灯谜通常包括谜面(也称谜题)、谜目和谜底三部分(有时还标出谜格)。
灯谜是运用六书(即指事、象形、会意、形声、转注、借)手法进行创作的,所以没有一定的文化知识,是很难猜出的。其中,特别要了解“别解”的知识和特点。所谓别解,就是面底的扣合要有别于语文范畴的注释,不能机械呆板地按照面底词句的规范化意义(即本义)去理解,而应转弯抹角,从多义衍化、笔画增损离合等方面去理解。其面底相互关系应使人感到既与规范的意义有联系,又不受规范意义的限制与约束。既出乎意料,又合乎情理。就面底关系来说,别解有三种情况:
谜底别解:主要特点是,谜面文字取本义解,但谜底文字却取歧义解。如:著书都为稻粱谋(猜一文具)。谜底:活动笔。谜面为一诗句,原意是:为谋生而著书立说。谜底别解为“为了生活而动笔写作”,故得:活、动笔。
谜面别解:谜底文字取本义解,而谜面文字却取歧义解。如:天下为公(猜影目一)。谜底:男人的世界。“公”本义为“公众”,现别解为“男性”,谜面文字便别解为“天下都为男性”,故得:男人的世界。
面底双别解:谜面和谜底都不按文字本义而按歧义解,然后面底再互为扣合。如:望夫云(猜泊号一)。谜底:白面郎君。谜面“望夫云”别解为“望着丈夫而说(云)”,谜底顿读成“白,面郎君”,“白”别解为“说”,谜底便可别解为“面向着郎君而说”。
灯谜的表现方法尽管千变万化,但万变不离其宗,总离不开汉字的音、形、义的变化,大概可以归纳为三大类:
会意法:也称字义分析法,它是通过对谜面的文义进行领会、思考和推敲,从而恰如其份地将其含义以另一种方式来表达、引申或反衬出来。会意法最常见的有如下几种方式:
(1)正扣法:也称正面会意。猜射时要根据谜面的提示作正面分析、 归纳和概括,或者按其比喻含义去思索。谜底虽有别解,但扣含较为平正通达,与原意相违不太远。在正扣法中,常常运用到有关典故,猜射时应该注意到。如:天下英雄无敌手(猜体育名词一)。谜底:准备操。这里用到《三国演义》中“煮酒论英雄”的典故,将谜底中“备”别解为“刘备”,“操”别解为“曹操”,"准”别解为“准是”,连起来是“准是刘备与曹操”,从而与谜面题意相吻合。
(2 )反扣法:谜面与谜底按一正一反两种含义加上反义词或否定词进行反扣。如:夜间忌用(猜**剧一)。谜底:白天使。谜底顿读成“白天、使”。“夜间”的反义为“白天”;“忌用”的反义为“使”。
(3)侧扣法:谜面与谜底之间,既不是正扣,也不完全是直接反扣, 而是以旁敲侧击的方式从侧面相扣。如:落款都不写名字(猜出版名词一)。谜底:统一书号。过去人有名、字、号之分,不写名字,那只有写“号”了。所以,谜面就别解为“统一书写其号”。
(4)分扣法:谜面并不以一个完整的含义去拢扣谜底, 而是将其分成两段或两段以上的局部词语,分别扣合谜底中的局部。如:出没无常(猜三字口语)。谜底:冒失鬼。“出”扣“冒(冒出)”、“没”扣“失(失去)”、“无常”扣“鬼”,合起来就得出谜底“冒失鬼”。
(5)抵消法:通过谜面或谜底文义的暗示,将某些多余的字或词消掉, 然后以剩下的字或词使面底相扣合。运用抵消法制的谜,其面或底通常都出现表示消除意义的字眼,如减、损、无、没、空、虚、缺、少、节、约、省、略、分、离、开、销、脱、落、走、出、失、去、挑、除、闲、游、丢、掉、抛、弃、废、尽、绝、灭、斩、封、潜、隐、消、飞等等。抵消法又分消面法和消底法两种。如消面法:终日望夫夫不归(猜交通名词一)。谜底:全天候。“夫不归”暗示 将前面的“夫”字消去,剩下的“终日望”正好扣合“全天、候”。消底法:黄河远上白云间(猜王安石七言诗一句)。谜底:山水空流山自闲。“山自闲”暗示前面的“山”字消去,剩下的“水空流”别解为“水(黄河)在空中流”。
(6)象声法:根据“本无其字,依声托借”的道理,用同声借代来制谜,通常是由面句暗示谜底有关字眼的读音与某种东西的声音相似。如:朝来初听马蹄声(猜三字口语)。谜底:天晓得。“朝来”扣“天晓”,马蹄声为“得”,故猜出“天晓得”。
(7)借扣法:借用彼此呼应、互为对象的替代词使面底相互扣合。 这些相关的替代词范围很广,较常用的有人名、物名、生肖地支、五行方位、历史朝代、文学作品、时间、符号、通字、诗韵目等等,举例如下:
人名借——以人的名、字、号、官、职、外号等去替代其人的姓氏、名字、官职等。如:退之白宫(猜华裔作家一)。谜底:韩素音。“退之”扣“韩”,因唐代文学家韩愈又叫韩退之;“白”扣“素”;“宫”扣“音”(古时五音之一)。
物名借——以某些东西的正名和别称互为扣合,也有以某种具体的物品来扣合该物品所从属之种类名称。如:桃李含笑迎春到(猜酒名一)。谜底:三花酒。桃、李、含笑是三种花名,古时以“春”称“酒”,故谜底为“三花酒”。
生肖地支的借——用传统的十二生肖与它对应的十二地支相扣合。即鼠对子、牛对丑、虎对寅等等。如:诞辰(猜工业用语一)。谜底:生产。这里“诞”扣“生产”,“辰”扣“”。
朝代的借——以朝代来扣合帝王的姓氏,或以年号扣合朝代名称。如:贞观之治(猜**演员一)。谜底:唐国强。贞观是唐的年号,贞观之治是唐朝最兴盛强大的时期,故谜底为“唐国强”。
时间的借——借用时令、月份、节日名等来互相扣合。如:望蟾宫(猜歌曲名一)。谜底:十五的月亮。“望”扣“十五”,蟾宫是月亮的美称,故谜底为“十五的月亮”。
地名的借——以首都暗喻国名;以河流山脉暗扣河山;以地名简称扣全称;地名别称扣正称等等。如:常为广西作贡献(猜成语一)。谜底:老当益壮。广西是壮族地区,所以“壮”别解为“广西”,整个谜底就可以别解为“老是有益于广西”。
文学作品的借——以某部作品名称来暗喻其作者。如:挑灯闲看《牡丹亭》猜《滕王阁序》一句)。谜底:光照临川之笔。《牡丹亭》的作者汤显祖原籍临川,故它的作品可别解为“临川之笔”。
符号的借——将人们熟悉的有关符号转换成相应的字眼。如:圭(猜三字新词)。谜底:双增双节。把“圭”视为两个“十(加)”和两个“一(减)”,故能扣合“双增双节”。
五行方位的借——古代有“东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土”的说法,所以常以五行方位互扣入谜。如:以“东”扣“甲乙木”:闲(猜旧称谓一)。谜底:少东家。以“木”扣“东”,“闲”字少了“木(东)”字剩下“门”,“门”别解为“家”,故谜底就可别解为“少了东(木)字成为家”。以“南”扣“丙丁火”:南方少雨(猜字一)。谜底:焊。“南”扣“火”,“少雨”扣“旱”。以“西”扣“庚辛金”:西方叫化子(猜字一)。谜底:钙。“西方”扣“金”,“叫化子”扣“丐”。以“北”扣“壬癸水”:口北(猜琼瑶一)。谜底:在水一方。“北”扣“水”,将“口”别解为一个方形即“一方”。以“中”扣“戊己土”:乐土(猜中国近代史名词一)。谜底:中兴会。以“土”扣“中”,“乐”同义会意扣“兴”,两者相“会”便得“中兴会”。
四季五行的借——即春与木、夏与火、秋与金、冬与水互相扣合。如:春从天上来(猜字一)。谜底:杠。“春”借代扣“木”,“天”字上方为“工” 字,故得“杠”。火已熄灭(猜我国行政区一)。谜底:宁夏。“火”扣“夏”,“已熄灭”会意扣“宁”。四川之秋(猜作家一)。谜底:巴金。“四川”扣“巴”,“秋”扣“金”。隆冬(猜化学名词一)。谜底:重水。以“冬”扣“水”,“隆”与“重”均有“程度深”的含义,可以互扣。
古字的借——把谜面中的某个字,变今义作古义解释,带别解或异读成分。如:杞人之忧(猜电视剧一)。谜底:秋天的失落。典故“杞人忧天”的含意是怕“天的失落”,古时“秋”与“愁”相通,则谜底可别解为“愁天的失落”。
韵目的借——韵书把汉字中同韵的字归并在一起成为一部,称为韵部,每个韵部由一汉字为代表并依次排列即为韵目:一东、二冬、三江、四支等等。当谜面上出现从属于某个韵部的汉字时,则谜底可以相应地与该韵部的编号借代扣合。如:齐会之战(猜调味品一)。谜底:八角。“齐”是第八韵部,扣“八”,“战”同义会意扣“角(角斗)”,齐(八)、战(角)相“会”得“八角”。
(8)拆字法:也称字形分析法,或增损离合法。利用汉字可以分析拆拼的特点,对谜面或谜底文字的形状、笔划、部首、偏旁进行增损变化或离合归纳,使原来的字形发生变化,虚实结合,仔细推敲,从而求出谜底。一般有增补、减损、离合、方位四种情况。
增补法是根据谜面或谜底带有增加意义的字眼所作的提示,用增补字,或部首、偏旁、笔划等办法来求得面底相互扣合。在谜面增补的如:须要安全生产(猜字一)。谜底:颜。谜面表示增加意义的字眼是“安”,意思是把“须”字“安”上“产”字上去,故得“颜”。在谜底增补的如:圭(猜成语一)。谜底:西装革履。谜底表示增加意义的字眼是“装”,意思是在“圭”字的“西”边“装”上“革”,这就是“鞋”字,鞋也就是“履”。
减损法与增补法相反,根据谜面或谜底中具有减损意义的字眼所作的提示,从谜面或谜底中减去有关的字眼,或部首、偏旁、笔划,然后使面底相互扣合。在谜面减损的如:全国要减少人口(猜字一)。谜底:珏。这里把谜面别解为:在“全国”二字之中减去“人口”二字,即得“王、玉”合而为“珏”。在谜底减损的如:中(猜法律名词一)。谜底:仲裁人。把谜底别解为:“仲”字“裁”去“人”,剩下“中”。
(9)离合法:是把比较复杂的汉字分解离析,重新组合而萌生新意。如:如今放权搞改革(猜《红楼梦》人物一)。谜底:杏奴。谜面中“搞改革”暗示此谜用“离合法”,即将“如”和“权”两字先离后合而组成谜底“杏奴”,而谜面中的“今”、“放”仅起着巧妙的连缀作用。
(10)方位法:是利用谜面文字笔划结构所分布的方位,如东西南北、上下左右、内外边角、前头后尾等,将有关的字、偏旁、部首或笔划作相应处置,巧缀为底。如:鸡雏(猜成语一)。谜底:左右为难。把“鸡”字的左边(又)和“雏”字的右边(佳)合而为“难”。
在拆字法中,常常用象形法,即利用文字或符号的形象进行比喻、夸张后来扣合谜底,如把笔划中的顿点比做星星、药丸、泪珠、雨点、小虫、等等;把“口”比做方框、篱笆、窗户等;把“丰”比做远树、电线杆;把“个”比做竹叶、鸡脚迹;把“人”比做雁阵或飞鸟;把“一”比做道路、桥梁、横江、平沙、屋梁、床铺、绳索等等……如同样是一个“心”字为谜底,用象形法可以制出不同的谜面:一弯新月伴三星、弯弓搭箭似流星、轻舟一叶逐浪花、窝中乳燕一两只、铁锅炒豆豆翻腾、竹篮跳起三只虾等等。
(11)会意拆字综合法:也称义形综合法,或混扣法。如:借扣、反扣法:子夜危险(猜动物一)。谜底:鼹。“子”借扣“鼠”, “夜危险”反扣“日安”得“晏”,鼠、晏合而为“鼹”。
(12)分扣、拆字、会意法:陕西真好(猜纺织品名二)。谜底:三合一、的确良。“陕”的“西”边是“阝”,形似“13”,视为一个“一”和一个“三”,故得“三合一”;“真好”直接会意扣合“的确良”。
(13)减损、会意法:沪光(猜成语一)。谜底:流离失所。“流离”暗喻“沪”中的三点水“离”开了,谜面即剩下“户光”,“户”对应“所”,“光”对应“失”,“户光”别解为“失去了住所”。
(14)顿读分扣、人名借、会意、减损法:一枝山菊怡余心(猜戏剧人物一)。谜底:祝英台。先把谜面顿读成:一、枝山、菊、怡余心。“枝山”通过人名借得“祝”(祝枝山,明代有名才子);“菊”视为花,同义会意扣“英”;“怡余心”别解为“怡”字中的“心”是多余的,因而扣合“台”。
(15)抵消、反扣法:多情剑客无情剑(猜旧称谓一)。谜底:少东家。谜面用抵消法,意思是“多情剑客”四字中没有(无)“情剑”二字,那么就剩下“多客”为谜面了;然后把“多客”反扣为“主人(东家)少”,故得“少东家”。
(16)顿读、分扣、借扣、拆字法:竹叶青酒(猜成语二)。谜底:君子之交、一年之计在于春。先把谜面顿读成“竹、叶、青、酒”;梅兰竹菊有“四君子”之称,故“竹”借代来扣“君子”,“叶”异读为与“谐”同音,会意“和谐相交”合而得“君子之交”;“青”可视为“十二月”三字合成,一年巧是十二个月,故紧扣“一年之计”;“酒”与“春”可互为扣合。
象形、会意、增损离合法:劫金人摘玲衔枚(猜字一)。谜底:旺。谜面原意是说军队马摘玲口衔枚去劫金营,实际上里面巧布拆字机关。即将“金”字中的两点象形为“玲”,“金”被“劫”走了“人”又“摘”掉“玲”即两点,便只剩下“王”,“衔枚”理解为口中衔有一枚(一横),从而得出“日”,“日”与“王”组合成谜底“旺”。
灯谜是什么东东?
古代,每年元宵节,人们总要分曹射覆,引为笑乐。灯谜最早是由谜语发展而来的,起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯,供人猜测,开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载:"以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语,戏弄行人。猜灯谜是我国传统的形式,它运用艺术的手法和汉字的规律,着眼于字义词义变化,常用一个词句、一首诗来制成谜语,既能达到的目的,又即使人增长知识,为人们所喜闻乐见。
灯谜
春秋战国时代,宫廷和墨客中出现了“隐语”、“文义谜语”等文字游戏,这可以说是最早的灯谜。那时一些游说之士出于利害考虑,在劝说君王时往往不把本意说出,而借用别的语言来暗示,使之得到启发。
灯谜:
灯谜又称文虎,猜灯谜,亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等,是中国独有的富有民族风格的一种汉族民俗文娱活动形式 ,是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五,汉族民间都要挂起彩灯,燃放焰火,后来有好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。
豫园灯会
灯谜是写在彩灯上面的谜语,谜语来源于民间口谜,后经文人加工成为谜,它在中国源远流长。春秋战国时期,出现了“隐语”或“瘦辞”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时期,猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上,供人猜射。
灯谜,即写在彩灯上面的谜语,又叫“灯虎”。猜灯谜又叫“射灯虎”。谜语来源于民间口谜,后经文人加工成为谜,它在中国源远流长。春秋战国时期,出现了“隐语”或“庾词”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时代,猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上,供人猜射。明清时代,猜灯谜在民间十分流行。
灯谜(riddles written on lanterns)又名文虎,猜灯谜,亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等,现在人们都习惯用“灯谜”一称。 灯谜是我国劳动人民智慧的结晶,是我们民族传统的一门综合性艺术。早在夏朝,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成“瘦辞”(亦称“隐语”)。当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用“隐语”道出已见,使君王从中得到启发。《国语·晋语》记载“有秦客瘦辞于朝,大夫莫之能对也。”可见那时的这些“瘦辞”和“隐语”,就是我国灯谜的雏形。直至南朝宋文学家作“井”、“龟”、“土”三个字谜,并以《字谜三首》收入他的诗集后,才有了“谜”字一称。 开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了“灯谜”一称。清中叶以后,谜风大盛,涌现了许多谜师。辛亥革命后,灯谜形成了南宗北派两种风格,到了旧社会,由于谜家大都是士大夫阶层,有些文人自命清高,片面强调风雅,排斥民间灯谜。解放后,在党的“百花齐放”的文艺方针指引下,灯谜活动更加蓬勃发展,谜材谜作日益完善丰富,为建设社会主义精神文明和活跃 元宵节灯谜
群众文化生活作出了巨大的贡献。目前,在世界各地的华人华侨都有灯谜活动及灯谜学术交流。 《谜语》古称“隐语”,“廋辞”。今通常指民间谜语。我国著名古典文艺理论家刘勰在《文心雕龙·谐隐》中说:“自魏代以来,颇非,而君之嘲隐,化为谜语。谜也者,回互其辞,使昏迷也。或体目文字,或图像物品,纤巧以弄思,浅察以炫辞。义欲婉而正,辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括,对谜语发展的历史,谜语的定义及其特征都作了深刻的分析和精辟的阐述。 民间谜语与灯谜不同,灯谜属于文义谜,而民间谜语除了少量字谜外,都是以事物的特征来隐射的,因此,民间谜语属于事物谜。 民间谜语主要着眼于事物的形体,性能,动作等特征,运用拟人,夸张、比喻等手法来描绘谜底,从而达到隐射的目的。灯谜主要着眼于猜射对象的名称,主要运用别解手法。 民间谜语的谜底范围比较窄,除了少量字谜以外,极大多数都是事和物、如动物、植、用物、人体器官、自然现象、人类行为等。灯谜的谜底范围更广,从字谜、成语、诗词、各种用语,到事物、等皆可入谜。 民间谜语的谜面往往是山歌体的民谣,以四句形式出现较多,讲究押韵而有节奏,读之可以琅琅上口,而且形象生动,便于口头传诵。由于民间谜语通俗易懂,故大多数都适宜少年儿童猜射。因此,有时也把民间谜语 元宵节灯谜
称作儿童谜语。而“灯谜”的规则比较严格,文学特征也比较强,因而猜射难度也比较大,需要一定的学识水平,因而对成年人来说,更有趣味。 自古以来,谜语由于其谜体不同,所以在各朝代的名称亦有所变化。谜语在春秋时叫“言隐”、“隐语”、“廋辞”;在汉时叫“射覆”、“离合”、“字谜”;在唐时叫“反语”、“歇后”;在五代叫“覆射”;在宋时叫“地谜”、“诗谜”、“戾谜”、“社谜”、“藏头”、“市语”;在元时叫“独脚虎”、“谜韵”;在明时叫“反切”、“商谜”、“猜灯”、“弹 壁”、“弹壁灯”、“灯谜”、“春灯谜”;在清时叫“谜子”、“谜谜子”、“切口”、“缩脚韵”、“文虎”、“灯虎”、“春谜”、“灯谜”等。
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