体无完肤意思是什么意思_体无完肤的意思是什么帮我查下

1.成语: 体贴入微是什么意思？有什么典故及故事？

2.天体是什么意思

3.完犊子玩意是什么意思

4.体验的意思

* 有助于化解冲突的非暴力沟通实践包括以下五个方面：

1. 表达我们自己的需要；

2. 感知他人的需要，不论他人如何表达他们自己；

3. 检查是否准确听取了需要；

4. 感同身受地倾听他人的需要；

5. 将提出的解决方案或方法转化为积极的行动语言。

* 你阅读书籍时，请记住不只是在学习知识。要建立新的习惯，甚至是建立新的生活方式。那需要时间和努力，以及每日的运用。

* （做法）学会记录，记着一整天大大小小的事情。晚上花些时间来自我检查、反思和自我评价，这个过程能启发心智。思考一天以来所有的会面、讨论和会议。我会问自己：

“那次我哪儿做错了？”

“我哪儿做对了？当时怎么做才算更好？”

“从那件事里我能总结出什么经验？”

总感觉每次进行这种反思都会让我很不开心。我常吃惊地发现自己犯过的错误。当然，年复一年，犯错越来越少。有时候，完成一次自我检讨后，我会鼓励自己一下。这套自我分析、自我教育系统持续了很多年，比我做过的任何事情都更有益于我。”

它帮助我提高了判断力，在所有与人打交道的场合，它总能助我一臂之力。

* 批评不会产生任何结果，因为它使对方的防御模式大开，竭力为自己辩护。批评也是危险的，它会伤害人的自尊和自我价值感，让人怀恨在心。

* “不要论断他人，就像你不希望被人论断一样”。—————林肯

* 尖锐的批评和指责几乎从来都是白费

* 你是否认识一个人，你想改变他、掰正他、优化他？好，很好。我完全支持，但为什么不先从自己开始呢？从纯自私的角度讲，改变自己比改变别人有益得多。是的，而且危险要少得多。“各人自扫门前雪，”孔子说，“休管他人瓦上霜。”

* 如果哪天你想让别人怀恨在心，跨越几十年，甚至死亡也无法消除，那就让我们尽情地讽刺批评吧，不管我们认为自己的批评多么中肯。

* 我们和人接触时应该记住，我们面对的不是理性动物。我们是在和情感动物打交道，他们充满执念并为自尊和虚荣所驱动

* 任何愚蠢的人都有能力批评、指责和抱怨，大部分愚蠢的人会付诸实践，而只有自控的有高尚人格的人才懂得理解和宽容。卡莱尔说：“一个伟人的伟大之处在于他对待卑微之人的方式。”

* 不批评、不责备、不抱怨（批注：别人的事情与我无关，我没有资格批评别人，别人也不需要。批评也会引起别人的不满憎恨，别人觉得这是我在凸显优越感。不责备，换位思考一下自己能够做得到。不抱怨，可以自己写日记吐槽，但不要跟别人说，会让人觉得无能以及会被恶意传播。无法容忍的人远离就好，不要作抱怨批评责备无用的事情。但是遇到别人恶意中伤，就要骂回去，人的善良要有锋芒。）

* 只有一个方法让你照我说的去做，那就是满足你的某种需要。你需要什么呢？

* 西格蒙得·弗洛伊德说：“你我做任何事都源于两个动机：性冲动和对伟大的渴望。”美国最著名的哲学家约翰·杜威的措辞略有不同，杜威博士说：人性中最深的冲动是，“渴望感觉自己很重要”。（批注：自我价值感，渴望被认同）

* 威廉·詹姆斯说：“人性至深的原则，就是渴求被欣赏。”他没说“希望”“愿望”甚至“渴望”，而是说“渴求”被欣赏。这是人类永恒的煎熬和饥渴，只有少数人真正懂得去满足这种心底的饥渴。他们把别人捏在手里，但“当他死去，对方将感到悲伤”。

* 施瓦布说：“我认为，激发大伙儿的热情的能力，是我拥有的最大的，我激活每个人的潜能的方式，就是欣赏和鼓励。”

* “世界上最能消灭一个人的斗志的，就是上司的讥讽。我从不批评任何人，我相信人需要激励才能工作。我总是急于称赞，迟于挑刺儿。当我喜欢一点，就会给予真诚的嘉许，我对赞扬从不吝啬。”

* 阿尔弗雷德·朗特主演了《重遇维也纳》，这个当年的巨星曾经说过这样的话：“我最需要的东西，是对自尊的滋养。”我们为孩子、朋友、员工的身体提供营养，但我们又多么吝啬对他们自尊的滋养！我们提供牛排和土豆让他们恢复体力，但不给他们欣赏的好话，而那些话会像晨星的歌唱一样永远在他们的记忆中唱响。

* 那么欣赏和谄媚之间有什么区别？很简单，前者是发自内心的，后者是言不由衷的；前者从心里面流出来，后者从牙缝里吹出来；前者是没有所求的，后者是藏着私心的；全世界都想要前者，全宇宙都诅咒后者。

* 一个对“谄媚”的定义，很值得写一下：“谄媚就是，对方觉得自己是什么样的人，你就照准了告诉他。”

* “想说什么就说什么吧，”拉尔夫·沃尔多·爱默生说，“我们说的都是我们自己。

* 只有一个当下，我只过一次。所以，任何我可以做的好事，或者我可以向任何人传达的任何友善，都叫我现在就去做。让我不要拖延，也不省略，因为当下只有一个，无法再过第二次

* 暂停思考自己的了不起和自己的需要，让我们试着找出对方值得称道的地方。这就扔掉了谄媚。给予赞美时要真诚。要“出自真心地赞美”“不吝啬自己的欣赏”，人们会珍惜你的话，把它当成宝，一生不断地细细品味。许多年后，甚至你都忘了，对方还在一遍遍细细品味。

* 请不要吝啬发自内心的、不做作的赞美

* 所以世界上唯一能影响他人的方法，就是谈论他们想要的东西，并告诉他们如何获得。

* 你想说服别人做什么事的时候，开口之前先停一下，问自己：“我怎么能使他自己想做这件事呢？”这个问题可以阻止我们莽撞地闯进一个境遇，徒劳地谈论我们的愿望。

* 你知道争执一般都会如何收场？即使说服了对方，让他意识到自己错了，他的自尊也无法让他退步和妥协。

* 亨利·福特说：“如成功真有个秘诀的话，那就在于一种能力，你能看到对方的视角，站在他的位置上看问题，就像那是你自己的视角

* 每天都有成千上万的推销员沉重地踏在路上，疲倦、沮丧，赚不到什么钱。为什么？因为他们总是只考虑自己想要什么，而不明白，你我其实都不必买他的东西，因为如果需要的话，我们早就自己出去买了。我们永远都只关心能解决我们自己问题的东西。如果哪个推销员的服务、货物真的能帮我们解决问题，他就不必推销了，我们会主动买的。客户喜欢觉得自己是在主动买，而不是被推销。但有很多推销员一辈子都在推销，从不站在买主的立场上看问题。

* 世界上充满了找钱、找自己的人。先放下自己、努力为他人着想的人是少数，所以他们有无穷的优势。

* 奥弗斯特里特教授睿智的忠告：“行为来自我们深深的渴望，所以对于想要增强说服力的人，无论你是在公司里、家里、学校里还是政坛上，我能给出的最好的忠告，就是首先要诉诸对方的内在需要。若能做到这一点，整个世界都会向你招手，否则整个世界都将离你而去。”

* 威廉·温德曾说：“彰显自我是人性的主要需要。”那么，为什么我们不在工作中使用同样的心理原则呢？当我们有个好点子，不要让别人觉得那是我们的点子，为什么不让他们自己搅拌一下这个点子，做那份早餐呢？他们会觉得那是他们的，他们会喜欢它的，没准也会喝两碗粥。

* 诉诸对方的内在需要。

* 如果你喜欢别人，那么两个月内交到的朋友，要比努力让别人喜欢你在两年里交到的更多。但你我都认识很多人，一辈子的大错就是只想让别人喜欢自己。那自然是徒劳的，人们不在意你，也不在意我，人们在意他们自己，早上在意，中午在意，晚饭后也在意。

* 维也纳著名心理学家阿尔弗雷德·阿德勒写过一本书叫《自卑与超越》，他在其中说：“不关心别人的人会活得最苦，也最贻害他人，所有的人类失败都来自这些人。”

* （好的习惯）有个习惯，那就是搜集朋友们的生日，为什么？不是我相信星相学，我一点也不信。我会问对方是否相信生日和人的性格、性情有关，然后请他告诉我他的生日。比如他说11月24日，我就默念几遍“11月24日，11月24日……”。他一转身我就把名字和日子记下来，回头誊在一本生辰簿上。每年年初，我把这些生日列在我的台历上，这样自然就能看到。每当谁的母难日一到，就有我的贺信或贺电。结果多么好！我常是世界上唯一一个记得他们生日的人。

* 向对方展示真正的兴趣，不仅能交到朋友，还能培养顾客对公司的忠诚度。

* 著名的罗马老诗人普布里乌斯·西鲁斯就说过：“只有当人对我们感兴趣，我们才会喜欢他们。”而要表达出自己的兴趣，就像人际关系的其他所有原则一样，一定要真诚。它必须为双方带来好处，不仅对展示兴趣的人有益，也要对受到关注的人有益。这不是一条死胡同，它两头都开着，双方都要获益。

* 真的喜欢别人

* 行动比语言更雄辩，而一个微笑传递的信息是：“我喜欢你，你让我高兴，看到你我真的很开心。”这就是狗总能打动人们的原因

* 美国最大的橡胶公司的董事长说过，根据他的观察，如果一个人从工作中得不到乐趣，那就很难在任何方面成功。这个工业大佬不太信老俗话说的“唯有苦干才是打开愿望大门的魔法钥匙”，他说：“我认识很多人，最后成了事，只是因为他们做事的时候热情四射，很享受。后来我看到这些人变了，乐趣变成了干活儿。然后公司就开始越来越糟，他们完全丧失了乐趣，终至失败。”

* 你不喜欢笑？那又如何？两步。第一，强迫自己微笑。如果你独自一人，就强迫自己吹或哼一首歌或小调。就像你已经很幸福那样行动，那你就会真的开心起来。心理学家兼哲学家威廉·詹姆斯这样说：“好像我们是先有感觉后有行动，但实际上行动和感觉是互动的。行为受意志直接控制，而通过调节行为，我们可以间接地调节不受意志控制的情绪。”

* 幸福并不依靠外在环境，而是依靠内在环境。你拥有什么、是谁、在哪儿、在做什么，不是这些东西使你快乐或不快乐，而是你认为快乐是什么。

* “世界上本来没有好和坏，”莎士比亚说，“你觉得它好它就好，你觉得它不好它就坏。”亚伯拉罕·林肯也说过：“人们到底有多幸福，那得看他想让自己有多幸福。”

* 一笑的价值：它没有成本，却产出巨大；接收方将受益，给予者却无损；它刹那完成，但记忆永存；没有人富到不再需要它，没有人穷到无法因之变富。它给家带来幸福，给同事带来善意，是友谊的信号。

* 记住别人姓名的方法。首先，这套方法非常简单。每遇到一个新朋友，他就问清对方的全名以及他或她家里、工作上、政见中的一些小事。他把那些事画成一张图，记牢，第二次再见面，哪怕是一年后，他也还能握着对方的手，问起对方的家事，关心他家后院的蜀葵花。（批注：把对方的基本信息爱好性格注意点记录在微信备注里）

* 富兰克林·D. 罗斯福懂得一种最简单、最显而易见且最重要的获得好感的方法，那就是记住别人的名字，让别人感到自己很重要。但我们有多少人能做到呢？当我们被介绍给一个陌生人，聊几分钟后说再见的时候，我们就已经不记得那人叫什么了。政治家的第一堂课就是：“政治才能就是记住选民的名字，你记不住他们，他们就记不住你。”

* 倾听是我们能够给予任何人的最高赞美。杰克·伍德福德在《爱上陌生人》中写道：“全心关注，是一种微妙的恭维，很少有人，很少有人抵抗得住。”

* 亨利·詹姆斯，美国第一代大作家，回忆说：“艾略特教授不是静静地听，而是有一种活跃在里头。他坐着，脊柱笔直，双手握着放在腿上，除了两个拇指或快或慢地纠缠别无动作，他注视着你，仿佛不是在用耳朵听，而是用眼睛。他全神贯注地听，在想你说的话。聊过后，你总觉得自己该说的都说透了。”

* 总在抱怨的人，即使最激烈的批评者，也常会软化，在一个能感同身受的、耐心的倾听者面前折服。

* 最会听的伟人之一是西格蒙得·弗洛伊德。一个和弗洛伊德聊过天的人这样描述他倾听的方式：“他深深地打动了我，我永远难忘。他有在其他任何人身上都发现不了的品质。我从未见识过这样集中注意力的倾听。那不是‘刺穿灵魂的目视’的探查那回事。他目光温柔、宜人，声音低沉、和蔼，动作很少。即使我说得不好，他给我的关注、他对我言语的赞赏，都非比寻常。如果没亲身经历过，你根本不知道有人会这样听你说话，那感觉有多么好。”如果你想知道如何使人躲避你，在背后嘲笑你甚至鄙视你，这里有个好办法：不要倾听任何人，要不断地谈自己。如果你觉得自己知道对方在聊什么，马上插嘴打断他的半句话，不要让他说完。你见过这种人吗？我见过，很不幸，而最让人吃惊的是，他们中还有些名人。烦人，他们就是烦人，陶醉在他们自己的“自我”里，感到自己很重要，就像喝醉了一样。

* 只聊自己的人，必然是以自我为中心的人。

* 执掌哥伦比亚大学多年的尼古拉斯·莫里·巴特勒博士说，“只谈自己的人，就是没一点教养的人。”他又说：“受过多少教育，也是没有教养。”

* 你聊天的对象觉得自己的需要、自己的问题才有趣，比你的需要和问题有趣100倍。他的牙痛，对他自己来说，比中国发生的死了100万人的饥荒要更加重要。他脖子上的一个小水疱儿，抵得过非洲的40场大地震。下次聊天前，想想这件事。

* 倾听、鼓励对方多聊自己

* 直抵心底的康庄大道，就是直抵心底的康庄大道，就是聊对方最关注的话题。

* 我想：“我要试试，让他喜欢我。显然，要让他喜欢我，我得说些好话，不是关于我自己的，而是要说他。”于是我问自己：“他有什么地方是我真心赞赏的呢？”这个问题有时候很难回答，尤其是面对陌生人，但对他来说，碰巧很容易。我立刻发现了一个值得我无限赞赏的地方。

* 有人问：“你想从他身上得到什么？”我想得到什么呢？我到底想从他身上得到什么呢？如果我们自私到那种可鄙的地步，无法分给别人一点快乐，无法传递一点真心的称赞，否则必有所图……如果我们的灵魂比一个小酸果儿还小，那我们就不可能不遭遇人生的失败，最终败得一塌糊涂，我们真的很配。

* 约翰·杜威说过，“我很重要”的感觉是人性中最迫切的底层渴望。威廉·詹姆斯也说过：“人性至深的原则，就是渴求被欣赏。”如果我们遵从它，就绝对不会遇到麻烦。实际上，如果遵循它，它将给我们带来数不清的朋友和持久的幸福。然而一旦违反这个原则，我们将会遇到一个个麻烦，无穷无尽。

* 你希望别人如何待你，你就怎样去对待别人

* 你想要周围的人都认同你，你想要别人认可你真正的价值，你想要感觉到在自己的小世界里你很重要。你不爱听不真诚所以廉价的奉承，你渴望真心的赞赏。你想要朋友和同事像查尔斯·施瓦布说的那样“给你真诚的嘉许，不吝啬自己的赞扬”。我们每个人都想得到。

* 换个小小的说法，比如“抱歉打扰一下”“你是否可以”“请问你是否愿意”“请问你是否介意”“谢谢”等，这些小礼貌用语是良好教养的胎记，给每天单调运行的生活机器加上润滑油。

* 罗塞蒂觉得自己很重要，这不奇怪，几乎所有人都觉得自己是很重要的。如果有人能让他感觉自己是重要的，很多人的生命也许就改变了

* 不争的事实是，你遇到的人，几乎所有人都感觉自己在某个方面比你强一点，而肯定能打动他们的心的，就是传达出：你认同他们在这一点上的重要性，你真心地认同。记住爱默生的话：“我遇到的每个人都在某个方面长于我，故可为我师。”但可悲的是，那些成就感最缺乏根据的人，常会用闹腾和欺骗支撑他的自我，这可真够恶心人的。

* 天底下赢得争辩的唯一方法，就是不争辩。要避开争吵，就像避开响尾蛇和地震一样。争吵的结果，10次有9次，是双方辩手更坚信自己的观点正确无疑。

* 没有人能够赢得任何辩论，不可能赢的。你吵输了，就是输了，吵赢了还是输了。为什么？啊，设你赢了对方，把对方的意见批得体无完肤，确凿地证明他不可理喻，那又怎么样呢？你感觉很舒服，但对方呢？你让他感觉卑微，你伤了他的骄傲，他会对你的胜利怀恨在心。如果他不想相信，即使理性上说通了，他也不会相信。

* 智慧的老本杰明·富兰克林常说：“如果你争辩、发怒、驳斥，你有时会胜利，但这是空欢喜，因为你将再也得不到对方的善意。”所以自己想一下，你想要哪个，一种学术性的、虚的胜利，还是另一个人的好感？你很难同时拥有两者。

* 佛陀说：“恨无法被恨结束，只能由爱终结。”误会从不会因为辩论清楚了而结束，误会的消除，只能通过智慧、策略、怀柔，以及真正想要看到对方视角的愿望。

* 林肯说：“一个决心有所成就的人，不会有时间和人一争长短。那会损害他的性情，剥夺他的自制力，这些后果是他无法承受的。”

* “与其和狗争路而被咬，不如让狗一步。被狗咬了，就算把它打死，也治不好它咬你的那口。”

* 如何避免把意见不合升级成争执。欢迎不同意见。记住这句箴言：“如果两个人总是一致，其中之一必属多余。”如果有什么地方你没考虑到，对方提出来让你注意到，感谢他。可能这份不和是你犯大错之前的改正机会。

* 不要信任自己的第一直觉冲动。在意见不合时，我们的第一自然反应是抗辩。小心！保持冷静，小心你的第一反应。那是你最糟糕的瞬间，而不是最好的时候。

* 控制你的脾气。记住，我们可以用激怒一个人的东西来衡量这个人的大小。

* 先听。给对方说话的机会。让他们说完。这时不要拒绝、抗辩、争执，那只能增加障碍。

* 试着建立理解的桥梁，不要构建误解的深渊。

* 寻找共同点。当你听对方说完，先想想你们意见重合的区域和点。

* 要诚实。寻找你自己可以承认错误的地方，并说出来。为自己的错误道歉。这能使对方卸下心防，减少敌意。

* 一定要反复思考对方的观点，仔细研究。一定要用心，因为对方可能是正确的。

* 在这个阶段很容易就能考虑对方的观点，而不是奔突向前，摔个跟头，等对方来说：“早就跟你说过，你就是不听。”

* 真心地感谢对方用心了。任何人浪费时间来不同意你的观点，都和你一样关心这件事。把他们当作真心想帮助你的人，这样你可以把对手变成朋友。

* 拖延时间，给双方足够多的时间想透问题。建议今天晚些时候或明天什么时候再聊，到时所有的事实可能都已经明白了。为这次聊天做好准备，问自己一些很难的问题：

* 对方是否可能是对的，还是部分正确？他的主张或观点是不是有道理或价值？我的反应是会缓解问题，而不是挫伤对方吗？我的反应是会把对方推得更远，还是拉得更近？我的反应会提升好人对我的评价吗？我会赢还是输？如果赢了我会付出什么代价？如果我不说话，不和会自动熄灭吗？这个困境是不是我的一个机会呢？

* 赢得争论的唯一方法是避免争论

* 人们可以用一个眼神、一个语调或者一个姿势，充分地告知对方他错了，比语言更加有力。如果你说对方错了，你是在让他们甘心服你吗？不！你直接一拳打在他的智力、判断力、骄傲和自尊上了。这样，他们最想做的就是反击，绝不会想改变主意。然后你可以搬出从柏拉图到伊曼纽尔·康德的所有逻辑来跟他理论，但你绝对无法改变他的观点，因为你伤害了他的情感。

* 绝对不要开口说“我会向你证明这个或那个”，太糟糕了，这话等于是说：“我比你聪明，我要教你一两件事，把你的思想掰直了。”这是下战书啊，它会迫使对方抵抗，在你开口前就已经做好战斗准备了。即使使用最温和的措辞，也很难改变别人的意志，那么，为什么要火上浇油呢？为什么要作茧自缚呢？如果你想证明什么，别让人知道。悄悄地做，巧妙地做，做到没人感觉你在证明什么。亚历山大·蒲柏说得很中肯：“要教人东西，就得好像自己不是老师；要说得好像对方不是不知道，而是他早就知道，但忘了。”300年前伽利略说过：“你教不会任何人任何事情，你只能帮助他发现自己心里早就存在的东西。”切斯特菲尔德爵士对儿子说：“尽量比别人更有智慧，但别告诉他们这件事。”苏格拉底一遍一遍地对雅典的学生们说：“我只知道一件事，那就是我一无所知。”我可不能指望像苏格拉底一样睿智，所以我只是不说别人错了，而我发现，这个方法很值钱。

* 如果一个人说错了话，你觉得错了，甚至你已经肯定他错了，这样开口会不会好些？“啊，现在，你看，我有另一种想法，虽然我可能是错的。我常犯错，如果我错了，我想及时纠正。让我们再检查一遍事实。”“我可能错了，我常犯错，让我们仔细看看事实。”这种措辞是魔法棒，有积极的魔力。天上、地下、水中都没有任何人反对你说这话。

* 承认自己错了，你就绝对不会遇到麻烦。这能熄灭争辩，启发对手像你一样公平、开放、有器量。这会让他想承认，其实自己也难免犯错。

* 很少有人特别理性，大部分人都带着偏见和成见，被先入为主的观念、羡慕、猜疑、恐惧、嫉妒和骄傲染色，大部分人不愿意改变他们的宗教、发型、主义，甚至**明星偶像。所以，如果你总想说别人错了，那就请每天早餐前读一段话，来自詹姆斯·哈威·鲁滨孙的开智书《未成型的心灵》。

* 我们偶尔知道自己会毫无阻力地改变主意，没有什么沉重心情，但如果有人说我们错了，我们就会因为对指责的憎恨而铁下心来。我们在形成信念时很随意，随意得叫人吃惊，但当任何人提出要剥离这些信念时，我们就会充满保卫它们的可怕。显然，并非那些想法很重要，而是我们的自尊受到了威胁……

* “我的”这个小词，对人所有的一切都是最重要的字眼儿，学会正确使用这个词，是智慧的开端。无论是在“我的”饭、“我的”狗、“我的”房子、“我的”父亲、“我的”国家还是“我的”上帝中，这个词都有同样的力量。我们不仅讨厌别人说我们的表走快或慢了，或我们的汽车太破，而且讨厌别人说我们对火星上的运河的知识是不对的，我们对柳醇的药用价值的知识是不足的，或者我们对萨尔贡一世期间的大的了解需要更新。

* 如果我们习惯性地认为一件事是对的，就会想继续相信它是对的，当有人怀疑我们的任何一条定，就会惹起憎恨，让我们搜索各种借口，好继续相信下去。结果就是，大部分所谓的理性，都是在搜寻继续相信从前相信的事情的论据。

* 卡尔·罗杰斯，著名心理学家，在他的书《个人形成论》中写道：“我发现，如果我让自己去理解对方，其价值是无限的。我这么措辞，你可能觉得奇怪。难道必须让自己去理解对方？我认为是的。面对别人说的任何话，我们的第一反应不是去理解它，而是去评判其价值，或做判断。当有人表达自己的情绪、态度或信念，我们总是几乎立即心想‘多棒’‘好蠢’‘太不正常了’‘毫无道理’‘说得不对’‘太糟糕了’。我们很少让自己真的理解对方说那话到底是什么意思。”

* 当我们犯了错，或许我们会对自己承认。如果被别人温柔、有策略地对待，我们也会向他们承认，甚至为自己的坦率和开明感到骄傲。但是，如果有人硬要把苦涩的事实塞进我们的喉咙，那就完全不一样了。

* 你说话的方式，会刺痛任何和你意见不合的人。你把他们都得罪光了，已经没人理你的意见了。你的朋友们觉得，没有你的时候，才会高兴一些。你懂得太多了，没人能比你强。的确，没人会试着告诉你另一些事，因为那种努力会很困难，只能带来不舒服。所以，除了你的知识，你不太可能知道更多了，而只有你自己的知识是远远不够的。”

* 克制和任何人的情绪直接对抗，克制任何自夸的断言，我甚至克制自己，不使用英语中任何绝对性的字词，比如‘当然’‘无疑’等，我改用‘我想’‘我觉得’或‘我理解’某件事是这样或那样的，或者‘目前我感觉是这样的’。当有人在说一些我觉得不对的事，我会放弃突然驳倒他并立即指出他的说法的荒谬性的乐趣，而是委婉地说：在某些特定情况下或场合中，他的观点是对的，但以目前的情况，我感觉好像还是有点特殊……我很快就感觉到了说话方式的改变带来的好处。我跟谁都能聊得很愉快。我总是温和地提意见，对方总会乐意接受，很少有抵触。如果是我说错了，感到的懊恼也少多了；如果我碰巧对了，则能很容易地使对方放弃自己的错误观点，接受我的见解。”

* “我现在坚信，如果你直接指出别人的错误，不会有好事发生，反而有害。你只是成功地剥夺了对方的自尊，使自己陷进泥潭，人们不爱跟你好好说话了。”

成语: 体贴入微是什么意思？有什么典故及故事？

明史·鹿善继传

原文

鹿善继，字伯顺，定兴人。祖久征，万历中进士，授息县知县。时诏天下度田，各署上中下壤，息独以下田报，曰：“度田以纾民，乃病民乎！“调襄垣，擢御史，以言事谪泽州判官，迁荥泽知县，未任而卒。父正，苦节自砺。县令某欲见之，方粪田，投锸而往。急人之难，倾其家不惜，远近称鹿太公。

善继端方谨悫。由万历四十一年进士，授户部主事。内艰除，起故官。辽左饷中绝，廷臣数请发帑，不报。会广东进金花银，善继稽旧制，金花贮库，备各边应用。乃奏记尚书李汝华曰：“与其请不发之帑，何如留未进之金？“汝华然之。帝怒，夺善继俸一年，趣补进。善继持不可，以死争。乃夺汝华俸二月，降善继一级，调外。汝华惧，卒补银进。泰昌改元，复原官，典新饷。连疏请帑百万，不报。

天启元年，辽阳陷，以才改兵部职方主事。大学士孙承宗理兵部事，推心任之。及阅视关门，以善继从。出督师，复表为赞画。布衣羸马，出入亭障间，延见将卒相劳苦，拓地四百里，收复城堡数十，承宗倚之若左右手。在关四年，累进员外郎、郎中。承宗谢事，善继亦告归。

先是，杨、左之狱起，魏大中子学洢、左光斗弟光明，先后投鹿太公家。太公客之，与所善义士容城举人孙奇逢谋，持书走关门，告其难于承宗。承宗、善继谋借巡视蓟门，请入觐。奄党大哗，谓阁部将提兵清君侧，严旨阻之。狱益急，五日一追赃，搒掠甚酷。太公急募得数百金输之，而两人者则皆已毙矣。至是，善继归，而周顺昌之狱又起。顺昌，善继同年生，善继又为募得数百金，金入而顺昌又毙。奄党居近善继家，难家子弟仆从相望于道。太公曰：“吾不惧也。“崇祯元年，逆榼既诛，善继起尚宝卿，迁太常少卿，管光禄丞事，再请归。

九年七月，大清兵攻定兴。善继家在江村，白太公请入捍城，太公许之。与里居知州薛一鹗等共守。守六日而城破，善继死。家人奔告太公，太公曰：“嗟乎，吾儿素以身许国，今果死，吾复何憾！”事闻，赠善继大理卿，谥忠节，敕有司建祠。子化麟，举天启元年乡试第一，伏阙讼父忠。逾年亦卒。

译文

鹿善继，字伯顺，是定兴县人。他的祖父鹿久征，万历年间考中进士，被授予息县知县之职。当时朝廷下令丈量（全国的）田地，各地都把田地分为上、中、下三等予以登记、汇报，唯独息县却把田地都当作下等上报，鹿久征说：“（朝廷下令）丈量田地是用来解除百姓的贫困的，怎么能（反过来）损害百姓呢？”（后来他）调任襄垣县知县，又升为御史，（后来）因为上书言事被贬为泽州判官，后又升任荥泽县知县，没有上任就死了。鹿善继的父亲鹿正，以“坚守节操，矢志不渝”来自我磨练。县令某某想见他，（当时他）正在给田施粪，扔下粪锸就去。他（常常）急人之所急，就是倾家荡产也在毫不吝惜，远近的人都称他为鹿太公。

鹿善继为人庄重正直，严谨朴实。由万历四十一年（1613）进士起身，被授予户部主事之职。中间为母亲守丧过后，重新起复原任。辽东部队的军饷中断了，朝廷大臣多次请求拨出国库银，（神宗）都未答复。正好这时广东运来了金花银，鹿善继查考原先的规定，金花银应当收进国库，以防备各边镇使用。于是就写了一封文书给尚书李汝华说：“与其奏请皇上不肯拨出的国库银，为什么不留下这些还没入库的金花银（来做这件事呢）呢？”李汝华同意了。神宗（知道后）非常生气，扣掉鹿善继一年俸禄，催促赶紧把金花银补进国库。鹿善继坚持认为不应该这样，以死谏诤，（神宗）就扣了李汝华两个月俸禄，把鹿善继降职一级，外调到任职。李汝华害怕了，最后还是把金花银补进了国库。光宗即位，泰昌改元年（1620），朝廷恢复了鹿善继的原职，让他主管薪饷。他接连上书请求拨出一百万国库银（作为军饷），光宗也未答复。

天启元年（1621），辽阳失守后，鹿善继因为有才干改任兵部职方主事。大学士孙承宗掌管兵部事务，对他推心置腹，很信任他。等到孙承宗到关门去检阅视察时，让鹿善继跟着。（孙承宗）出关领兵，又上表奏请朝廷让他做赞画。（鹿善继）穿着粗布衣服，骑一匹瘦马，出入于各个边镇营垒之间，召见将士来慰劳他们，开拓了四百里边疆，收复了几十个城堡，孙承宗就像自己的左右手一样来倚靠他。鹿善继在关外四年，逐渐升到员外郎、郎中。孙承宗辞职后，鹿善继也告老还乡了。

在这之前，杨涟、左光斗的冤案发生后，魏大中的儿子魏学洢、左光斗的弟弟左光明，先后投奔到鹿太公家里。鹿太公把他们当成客人，他们跟与鹿太公交好的义士、容城举人孙奇逢商量，带着鹿太公的信去山海关，把他们的祸事告诉了孙承宗。孙承宗、鹿善继商议后打算借巡视蓟门的机会，请求入朝觐见熹宗。阉党议论纷纷，说内阁大臣孙承宗要统兵清君侧来了，熹宗就发出一道严厉的指示阻止孙承宗（入朝）。杨涟、左光斗的冤案更加紧急了，每五日追一回赃，拷打得很残酷。鹿太公赶忙凑集了几百两金子送进去，可是他们两个人都已经死掉了。到鹿善继回家之时，周顺昌的冤案又发生了。周顺昌是与鹿善继同年考中的进士，鹿善继又为他凑集了几百两金子，银子送进去周顺昌又死掉了。阉党的家乡离鹿善继家很近，遭难人家的子弟、仆从一个接一个地来到他家里，鹿太公说：“我不怕。”崇祯元年（1628），谋逆的阉党一众人等被杀，鹿善继起复为尚宝卿，又升为太常寺少卿，掌管光禄寺丞的事务，他两次请求辞职回乡。

崇祯九年（1636）七月，大清部队攻打定兴。鹿善继家在江村，他禀告鹿太公想去保卫定兴城，鹿太公答应了他。鹿善继跟辞职在家赋闲的原知州薛一鹗等一起守城。守了六天城被（清军）攻破，鹿善继死了。他的家人跑回来告诉鹿太公，鹿太公说：“唉！我的儿子一向以身许国，现在果然为国而死，我还有什么遗憾的呢！”事情传到朝廷后，朝廷追赠鹿善继为大理寺卿，赠谥号忠节，传令有关部门为他修造了祠庙。鹿善继的儿子鹿化麟天启元年（1621）考中乡试第一名解元，曾经到朝廷去辩屈陈说他父亲的对皇帝的忠心。（他的父亲鹿善继死后）过了一年也死了。

注释

1、苦节：俭约过甚。后以坚守节操，矢志不渝为“苦节”。《易·节》：“节，亨。苦节，不可贞。”唐孔颖达疏：“节须得中。为节过苦，伤于刻薄。物所不堪，不可复正。故曰‘苦节，不可贞’也。”《汉书·苏武传》：“以武苦节老臣，令朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。”宋陆游《涟漪亭赏梅》诗：“苦节雪中逢汉使，高标泽畔见湘纍。”明孙仁孺《东郭记·殆不可复》：“想於陵仲子真清洁，处尘世甘心苦节。”

2、自砺：自我磨练。

3、端方：庄重正直。《宋书·王敬弘传》：“敬弘形状短小，而坐起端方，桓玄谓之‘弹棊八势’。”《旧唐书·郑朗传》：“植操端方，禀气庄重。”《二刻拍案惊奇》卷十五：“看见顾吏典举动端方，容仪俊伟，不像个衙门中以下人，私心敬爱他。”《儒林外史》第二三回：“雪翁昨日有书子来，说尊驾为人不甚端方，又好交结匪类，自今以后，不敢劳尊了。”

4、谨悫：亦作“谨悫”。厚重朴实。《荀子·非十二子》：“今之所谓处士者，无能而云能者也，无知而云知者也，利心无足而佯无欲者也，行伪险秽而强高言谨悫者也。”《宋书·恩幸传·杨运长》：“性谨悫，为太宗所委信。”《隋书·艺术传·庾季才》：“庾季才至诚谨悫，甚得人臣之礼。”《中国积弱溯源论》第三节：“以一物不知者为谨悫，以全无心肝者为善良。”

5、内艰：旧时遭母丧称“内艰”。也说丁内艰。唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“君年十一，丁内艰。”宋陆游《曾文清公墓志铭》：“公丁内艰，服除，主管内外宗室财用。”清江藩《汉学师承记·王鸣盛》：“寻丁内艰归，遂不复出。”

6、奏记：（1）汉时向公府等长官陈述意见的文书。《汉书·朱博传》：“文学儒吏，时有奏记称说云云。”南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》：“迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奏牋。”姚华《论文后编·目录上》：“奏之为言进也，于天子曰奏，于王公曰奏书，于公府曰奏记，于郡将曰奏牋，其他为白事。”（2）用书面向公府等长官陈述意见。《汉书·丙吉传》：“贺即位，以行*乱废，光与车骑将军张安世诸大臣议所立，未定。吉奏记光。”汉王充《论衡·对作》：“《论衡》之人，奏记郡守，宜禁奢侈，以备困乏。”唐刘禹锡《上杜司徒启》：“是以弥年不敢奏记。”清钱谦益《太常寺少卿鹿公墓志铭》：“公奏记大司农李汝华曰：‘每岁广东解金花银两恭进大内，此近例也。’”

7、改元：君主改用新年号纪年。年号以一为元，故称“改元”。改元之制始于战国秦惠王，历代相承，体制各异：有新君即位于次年改用新年号，如汉武帝于即位次年改元建元；有一帝在位屡次更换年号，如汉宣帝曾改元本始、地节、元康、神爵、五凤、甘露、黄龙诸名；有一年之中改元多次，如汉中平六年献帝即位改元光熹，张让、段珪诛后改元昭宁，董卓又改元永汉；有新君即位后立即改元，如三国蜀后主继位未逾月即改元建兴，有新君即位后多年才改元；如五代后梁末帝913年即位，至915年始改元；有实行一帝一元制，中途皆不改元，如明清两代。参阅汉班固《白虎通·爵》、宋高承《事物纪原·朝廷注措·改元》、清赵翼《陔馀丛考·改元》。

8、赞画：（1）辅佐谋划。唐刘得仁《送灵武朱书记》诗：“从容应尽礼，赞画致元功。”元舒頔《酹江月·送指挥司王仁卿知事代广陵郡官作》词：“赞画公余闲拭目，剑光明灭。”清姜桂题《奏折》：“其余文武员弁，或专司机密，或赞画戎机。”（2）明代职官名。《明史·孙承宗传》：“废将李秉诚练火器，赞画善继、则古治军储。”姚雪垠《李自成》第二卷第一章：“还有人说：这几天宋家寨有人进抚台行辕找一位刘赞画，十分机密。”自注：“赞画－－明代在督、抚幕中有赞画一种官名，取赞襄谋画之意，文职，具体职责和品级无定制。”

9、亭障：亦作“亭鄣”。古代边塞要地设置的堡垒。《尉缭子·守权》：“凡守者，进不郭圉，退不亭障以御战，非善者也。”《史记·大宛列传》：“于是酒泉列亭鄣至玉门矣。”北周庾信《拟咏怀》诗：“萧条亭障远，凄怆风尘多。”唐柳宗元《段太尉逸事状》：“宗元尝出入岐周、邠斄间，过真定，北上马岭，历亭鄣堡戍。”清吴伟业《赠辽左故人》诗：“桑麻亭障行人断，松杏山河战骨空。”

10、延见：召见；引见。《汉书·金日磾传》：“数临正殿，延见群臣。”《宋史·度宗纪》：“臣奉命分阃，延见吏民。”清钱泳《履园丛话·科第·鼎甲》：“徐闻之，急问公姓氏，曰：‘此文开风气之先，真盛世元音也。’次早即命延见，收为门生。”

11、劳苦：慰劳。《史记·萧相国世家》：“汉三年，汉王与项羽相距京、索之间，上数使使劳苦丞相。”《汉书·陈馀传》：“上使泄公持节问之箯舆前。卬视泄公，劳苦如平生欢。”颜师古注：“劳苦，相劳问其勤苦也。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“遇故护军统领某公，握手相劳苦。”

12、谢事：辞职；免除俗事。宋苏辙《赠致仕王景纯寺丞》诗：“潜山隐君七十四，绀瞳绿发方谢事。”明唐顺之《书钱遇斋高尚卷》：“予自为编修罢归，是时，邑中士大夫谢事而居者十数人。”《红楼梦》第五五回：“探春和李纨暂难谢事。”

13、告归：旧时官吏告老回乡或请回家。《书·咸有一德》：“伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。”孔传：“告老归邑。”《史记·高祖本纪》：“高祖为亭长时，常告归之田。”《后汉书·张湛传》：“后告归平陵，望寺门而步。”李贤注：“告归，谓请归。”明沈德符《野获编·吏部一·严恭肃》：“以病告归，先人往问疾，至其榻前，布衾破敝，寒士之不如也。”清汪懋麟《送力臣都谏归扬州》诗：“勇退人所难，告归君独惺。”

14、大哗：也做“大哗”。谓群情愤激，纷纷议论。《明史·吴道南传》：“榜发，同和第一，鸣阳亦中式，都下大哗。”蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第六回：“忽闻新未经院议，擅将汉冶萍煤矿公司抵质借款，全院议员大哗，严辞责问。”

15、阁部：（1）明清时内阁的别称。清方苞《和风翔哀辞》：“天子命修‘三礼’，以阁部之长董其成。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“当剏议初，枢府诸公拟选阁部、翰林院五六品以下官，送馆肄业。”（2）明清时内阁大臣的别称。明王世贞《觚不觚录》：“内阁大臣虽尊贵，无跪礼。而江陵（张居正）之奔丧……还朝，则先遣牌谓本阁部所经由，二司相见，俱遵照见部礼，于是无不跪者矣。”《花月痕》第五回：“遂接写道：‘于是故人阁部念攻玉之情，敦分金之谊。’”欧阳予倩《桃花扇》第十一场：“苏师傅，扬州失陷以后，史阁部怎样了？”

16、搒掠：笞击，拷打。《后汉书·朱晖传》：“各言官无见财，皆当出民，搒掠割剥，强令充足。”宋苏舜钦《上集贤文相书》：“既起大狱，不关执政，使狡吏穷鞫，搒掠以求滥，事亦既无状，遂用深文。”清周亮工《祭汀州司李若羲卢公文》：“而公独不邀福于先，不避祸于后，甘以其孱弱之躯，备受搒掠。”陶成章《浙案纪略》第一章第四节：“乃用严刑讯之，日夕搒掠，体无完肤。”

17、相望于道：在路上可以互相看得见对方，指一个接一个地到某地。

18、逆榼：指阉党。逆：谋逆。榼：音kē。本义古代盛酒的器具。也泛指盒一类的器物，或指刀剑的套子。这里是比喻阉党一众人等。

19、里居：古指官吏告老或引退回乡居住。《书·酒诰》：“越百姓里居，罔敢湎于酒。”孔安国传：“于百官族姓及卿大夫致仕居田里者。”清王士禛《池北偶谈·谈异三·赵解元》：“其父赵翁曾官通判，里居。”清薛福成《庸盦笔记·幽怪二·麻姑缔姻》：“陈翁游幕河南……晚岁倦游里居。”

20、伏阙：拜伏于宫阙下。多指直接向皇帝上书奏事。唐独孤及《为李给事让起复尚书右丞兼御史大夫等第三表》：“臣再以微诚，伏阙请命。”宋陆游《跋临汝志》：“（欧阳澈）建炎初伏阙上书，论大臣误国。”康有为《东事战败联十八省举人三千人上书》诗：“辽、台膴膴割山河，抗章伏阙公车多。”

附注：原文参考《明史》列传第一百五十五。

天体是什么意思

成语: 体贴入微 成语简解 来自《国语辞典》的讲解: 编号 : 615 成语 : 体贴入微 注音 : ㄊ｜ˇ　ㄊ｜ㄝ　ㄖㄨˋ　ㄨㄟˊ 汉语拼音 : tǐ tiē rù wéi 参考词语 : 体物入微, 体恤入微, 体贴入妙 反义 : 视若无睹 近义 : 无微不至 释义 : 体会、思量达到细微的程度。※语或出清．赵翼《瓯北诗话．卷二．杜少陵诗》。后用「体贴入微」形容对人的关怀与照顾，十分细致周到。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“体贴入微”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 赵翼（西元1727?1814），字耘松，号瓯北，江苏阳湖人，是清代诗人及史学家。他的诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称「乾隆三大家」。论诗重「性灵」，主张创新，与袁枚接近。他反对明代时的复古倾向，也不满沈德潜等人的「 神韵说 」及「 格调说 」。所著《瓯北诗话》，系统地评论了李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问、高启、吴伟业、查慎行等十家诗。在评论杜甫诗作的文章中，他认为杜甫的诗，表现了他个性中本有的性灵，完尽地表达了诗的意境，往往是其他人所无法达到的。另外部分写景的诗，即使未必是所要表达的意境，然而因为竭意地摹写，反而令人读来印象深刻难忘，感觉奇险至极。至于一般的写景，虽不一定有刻意惊人的诗句，但那体会、思量所达到的细微程度，却也是其他人无法表现的。在这里赵翼就用了「体贴入微」来形容这种艺术创作的境界。后来「体贴入微」常被引用来形容对人的关怀与照顾，十分细致周到。 典源 : ※清．赵翼《瓯北诗话．卷二．杜少陵诗》（据《清诗话续编》引）至于寻常写景，不必有意惊人，而体贴入微，亦复人不能到。如东坡所赏「四更山吐月，残夜水明楼」、「暗飞萤自照，水宿鸟相呼」等句，若不甚经意，而已十分圆足，益可见其才力之独至也。 书证 : 01.清．赵翼《瓯北诗话．卷二．杜少陵诗》：「至于寻常写景，不必有意惊人，而体贴入微，亦复人不能到。」（源） 02.《二十年目睹之怪现状．第三八回》：「澄波道：『……做买卖的人，只要心平点，少看点利钱，那些贫民便受惠多了。』我笑道：『这可谓体贴入微了。』」 03.《二十年目睹之怪现状．第三九回》：「看那词是：『……只恐瞢腾伤玉体，教人怜惜浑无计。』我道：『这却全在美人心意上着想，倒也体贴入微。』」 04.《啼笑因缘．第七回》：「你真聪明。不但唱得好，而且是体贴入微哩！」 用法说明 : 语义说明形容对人的关怀与照顾，十分细致周到。 使用类别用在「细心呵护」的表述上。 例　　句 <01>受到这么体贴入微的关怀，老人不禁流下了眼泪。 <02>他下班时都会先打通电话回家，可见是位体贴入微的先生。 <03>总经理严于律己，却宽以待人，对同仁体贴入微，关怀备至。 <04>他在母亲的椅子上铺上了一层软垫，小小的动作，却显得体贴入微。 <05>小郭对他的老婆本来就好，现在老婆怀孕了，更是嘘寒问暖，体贴入微。 成语接龙

“微”字开头的成语

微乎其微

“体”字结尾的成语

魂不附体 魂不著体 千篇一体 汗流浃体 黄袍加体 脱胎换体

“体”字开头的成语

体贴入微 体无完肤 体贴入妙 体物入微 体无完肌 体无完皮 体恤入微

“微”字结尾的成语

体贴入微 微乎其微 杜渐防微 体物入微 体恤入微 杜渐除微

参考《国语辞典》中的成语：体贴入微。

参考《国语大辞典》中的成语：体贴入微。

参考《国语大辞典》中成语“体贴入微”分成的单字详解：

体, 贴, 入, 微。

完犊子玩意是什么意思

天体的解释

(1) [celestial body]∶宇宙中恒星、行星、卫星、彗星、宇宙尘、流星、星云等的统称 (2) [naked]∶赤身 儿子 光着 屁股 的周岁天体照,笑的那么 可人 详细解释 (1).天的 形体 ；宇宙。 《东观汉记·和熹邓皇后传》 ：“尝梦扪天体，荡荡正青滑。” 《后汉书·张衡传》 “著 《灵宪》 、 《筭罔论》 ，言甚详明” 李贤 注引 《汉名臣奏》 ：“ 蔡邕 曰：‘言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。’” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·刘书樵晋游诗选》 ：“杂诗云：天体本大圆，乾健运于中。” 巴金 《 灭亡 》 第二十章：“在这样大得无边的天体中，只嵌着几颗数得 清楚 的明星。” (2).太阳、地球、 月亮 和其他恒星、行星、卫星以及彗星、流星等宇宙间所有 星辰 的统称。

词语分解

天的解释 天 ā 在地面以上的高空： 天空 。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和 深渊 ，喻差别大）。 天马行空 （喻气势豪放，不受 拘束 ）。 在上面：天头（书页上面的空白）。 气候：天气。天冷。 季节，时节：冬天。 日，一 体的解释 体 （体） ǐ 人、 动物 的全身：身体。体重。体温。体质。体征（医生在检查病人时所发现的 异常 变化）。体能。体貌。体魄（体格和精力）。体育。体无完肤。 身体的一部分：四体。五体投地。 事物的本身或全部：物

体验的意思

问题一：完蛋，完犊子意思是什么 秦始皇的妻妾有多少？据杜牧的《阿房宫赋》里讲：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人……有不得见者三十六年。”简直是无数。据《史记.正义》引《三辅旧事》中的人数，“始皇表河以为秦东门，表三开以为秦西门，表中外殿观百四十五，后宫列女万余人，气冲于天。”这样说来，始皇帝的大小老婆不下万人，真是“明星荧荧，开妆镜也，绿云扰扰，梳晓鬓也，渭流涨腻，弃脂水也，查不知其所之也，一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。” 据有些专家考证，秦始皇是被赵高谋杀的，死后还和臭鱼烂虾放在一起，估计就是埋进他装修豪华的地宫后，也是体无完肤了。这个坏人期望传至万世的辉煌帝业短短几年就完蛋了。亡秦者秦也，非六国也。徒留下这气势恢弘的兵马俑，让后人慨叹 秦始皇有多少子女，秦始皇死后这些子女下落如何，几千年来，一直没有人能说清楚，见于史书有名可考的秦始皇子女只有长子扶苏，少子胡亥、公子高、公子将闾四人。有史书说秦始皇有12个儿子，史书中还有秦始皇第10个女儿被杀的记载 总的来说句 这么猛的男人不会痿的记得纳啊

问题二：犊子是什么意思？ 东北方言,意思是叫人躲开,带有咒骂性语气.　顾名思义就是让的意思,　犊子有牛犊之类的很贬义的意思.　有时，很好的朋友之间也会用到，为玩笑语气一层意思也是本来的意思是小牛，一般都叫牛犊子。一般是体型相对比较大点的动物的幼崽。 另外很多地骂人的话， 比如你别跟我装犊子、鳖犊子、扯犊子等等。 扯犊子 东北俗语，白话，有两种含义: (1)意思是说一些不实际的事情。贬例:“你别跟我扯犊子。” (2)意思是说不务正业,，做与本业无关的事。贬例:老刘家的孩子,一天天不好好上学，就知道扯犊子

问题三：“完犊子”是什么意思啊？ 贬义，略带脏话含义。对应普通话是，失败，窝囊，不行，不好使。

例如：

一动真格的就完犊子了。

刘翔奥运会完犊子了。

国足遇到稍微强点的队就完犊子。

你真TM是个完犊子。

还有更难听的。不熟的人不建议使用。

问题四：qq聊天中完犊子是什么意思

问题五：什么叫犊子，滚犊子是什么意思为什么好多人叫我滚犊子。 东北话，就是开的意思，犊子就是牛犊子嘛。 如果熟人朋友这样说的话，一般没有恶意的，就是开玩笑嘴比较损。如果不是开玩笑的话，可能说话人的态度就不太好了。 还有，滚犊子有个搞笑的说法――翻滚吧牛宝宝，牛犊子就是牛的幼崽。

问题六：瘪犊子是什么意思 东北方言，犊子指的是刚出生的牲畜，用在这里相当于小畜生。瘪字不言自明为干瘪的，形状不规则的。瘪犊子合起来成为干瘪的，形状不规则的小畜生。本来就畜生了，还给人弄个先天性残疾，骂人的程度可见一斑。

问题七：装犊子是什么意思？ 东北话。

其实就是“装X”，好像并没有不懂装懂的意思。比较厉害的骂人的话。

体验的解释

(1) [learn from one's personal experience;experience]∶在实践中认识事物;亲身 经历 体验 生活 (2) [experience and observe;inspect]∶体察;考察 详细解释 (1).谓亲身经历；实地领会。 《朱子语类》 卷一一九：“讲论自是讲论，须是将来自体验。说一段过又一段，何补！……体验是自心里暗自讲量一次。” 明 王守仁 《传习录》 卷中：“皆是就文义上解释，牵附以求，混融凑泊，而不曾就自己实工夫上体验。” 胡适 《费经虞与费密·费氏父子的学说》 ：“但 费氏 父子的这种主张，并非有意因袭前人， 乃是 从痛苦患难之中体验出来的结论。” (2).指通过亲身实践所获得的 经验 。 鲁迅 《花边文学·看书琐记》 ：“文学 虽然 有普遍性，但因读者的体验的 不同 而有变化，读者倘没有类似的体验，它也就失去了效力。” (3).查核；考察。 宋 司马 光 《涑水记闻》 卷 十二 ：“或斫倒人头，或伤中重，系第一等 功劳 者，凡一百一十五人，伏乞体验。” 宋 苏轼 《奏论八丈沟不可开状》 ：“臣体验得每年 颍河 涨溢水痕，直至州城门脚下，公私危惧。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》 卷十六：“然公於 河 ，实殚竭 心力 ，体验入微。”

词语分解

体的解释 体 （体） ǐ 人、 动物 的全身：身体。体重。体温。体质。体征（医生在检查病人时所发现的 异常 变化）。体能。体貌。体魄（体格和精力）。体育。体无完肤。 身体的一部分：四体。五体投地。 事物的本身或全部：物 验的解释 验 （验） à 检查，察看：验核。验血。验尸。验光。验证。 效果 ，有效果：验方。灵验。应验。效验。屡试屡验。 证信，凭据：何以为验？ 部首 ：马。