魑魅魍魉徒为尔,真龙一现定乾坤的意思_魑魅魍魉徒为尔

1.用文言文筹款

2.魑魅魍魉是指的什么意思

3.魑魅魍魉是什么意思?魑魅魍魉成语造句和典故

4.文天祥的五言古诗

文天祥的诗句如下:

1、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

2、乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。

3、倦来聊歇马，随分此青山。流水竹千个，清风沙一湾。乾坤醒醉里，身世有无间。客路真希绝，浮生半日闲。

4、五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。

5、几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

6、乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。风雨牢愁无著睡，那更寒虫四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。

7、为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，无二公之操，百炼之钢。人生翕炊云亡。好烈烈轰轰做一场。

8、胡人归来血洗箭，白马将军若雷电。蛮夷杂种错相干，洛阳宫殿烧焚尽。干戈兵革斗未已，魑魅魍魉徒为尔。恸哭秋原何处村，千村万落生荆杞。

9、连山四围合，吕梁贯其中。河南大都会，故有项王宫。晋牧连杨豫，虎视北方雄。唐时燕子楼，风流张建封。西望睢阳城，只与汴水通。太平黄楼赋，尚能想遗风。迩来百馀年，正朔归江东。遗民死欲尽，莽然狐兔丛。

10、萧萧白杨路，死人积如丘。大江东流去，苍山旌旆愁。

用文言文筹款

解释：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。

出自：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”

示例：如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！ ◎邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》

近义词：牛鬼蛇神、为鬼为蜮

反义词：志士仁人

语法：联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语

魑魅魍魉是指的什么意思

1. 用文言文怎么说赚钱或挣钱

1、牟利：是贬义词，表示通过违法行为追求利益、钱财。

出处：宋 宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等《新唐书·王舒传》：蛮荒处，地征薄，多牟利于市。

释义：蛮荒之地，土地征税少，人们多在市场上谋取利益。

2、受禄：接受俸禄。

出处：《史记·循吏列传》：受禄为多，不与下分利。

释义：接受的俸禄很多，但是不分享给属下。

3、盆满钵满：（赚得）盆和钵都装满了（钱），形容赚的钱很多。

出处：这是南方方言，粤东和广州地区比较盛行。该方言借用盘和钵这两种装载食物的容器被装得满满的，来形容赚了很多很多钱。

4、日进斗金：一天能收进一斗黄金，形容利润极高。

出处：于东来《胡雪岩》：“这个职位，一望而知是日进斗金的好差使。”

5、行商：贩卖，批发商。寓指昔时获准贩卖粮食、盐稍带具有商业组织性的大商人、业务员，如盐帮。

出处：范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第二节：“ 唐朝后期，皇室通过行商征购宫廷需用的货物，称为‘宫市’。

2. 如何用文言文向家长要钱

1、母，子囊中羞涩，索也。

2、儿命悬一线，亟需钱也。

3、余囊中羞涩，食不果腹，望父亲大人周济一二。

文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加

工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成

的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等

物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将

不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会

用"文言文"已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础

来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古

文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

3. 代写讣告（用文言文）

呜呼哀哉！逝者已矣，存者偷生。但凡世人，痴情于物，秦文正清，亦不免此。

亲戚余悲、他人高歌。死何所道？托体山阿。亡灵上路兮，世人让路。魑魅魍魉徒为尔，只留清白在人间。 十六载抗贼路，六十年清明存。和而平其心哉！人与神共鉴。不为人之所知兮，父与母同谬。顶天立地男儿兮，不食以杜奸佞。

八百里忆先生，九千岁亦洒泪。师惰父过同烟云——俱往矣！心常存义，舍身为仁。死而悲恸，人之常情。英年而逝，恸何如哉？未见夕阳，可怜白发送黑发。

彩霞犹存，只知今夕非往昔。葬黄泉而不争，处阴曹而镇定。歌功颂德，犹未晚矣。脉脉深情，谁洒墓中？鸦雀漫天，草木却枯。问其为谁，秦文正公。

恸乎哉？不恸也。非斯人之恸而谁为？

魑魅魍魉是什么意思?魑魅魍魉成语造句和典故

魑魅魍魉是指传说山林水泽中害人的鬼怪。

释义比喻形形的坏人。

用法联合式结构，含贬义；在句中一般作主语、宾语、定语，多用于书面语。

示例清·李绿园《歧路灯》第六十三回：“虽说轰轰烈烈，原不寂寞，但只是把一个累代家有藏书、门无杂宾之家，弄成魑魅魍魉塞门填户，牛溲马勃兼收并蓄了。”

拼音chī mèi wǎng liǎng。

出处春秋·左丘明《左传·宣公三年》：“故民人川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天体。”

近义词牛鬼蛇神、妖魔鬼怪、蚊蝇鼠蟑、牛头马面、城狐社鼠。

反义词麟凤龟龙、仁人志士、正人君子、仁人君子。

魑魅魍魉造句

1、有时候，人心，比牛鬼蛇神，魑魅魍魉更加可怕，因为，人性的贪婪是无限的。

2、见惯了魑魅魍魉，有何惧什么妖魔鬼怪。

3、眼中黑暗，才能不惧刺目光明。眼中光明，才能不惧魑魅魍魉。

4、莫再误入歧途，与魑魅魍魉为伍。

5、魑魅魍魉本由心生，人心险恶实属正常。

6、我劝雷公重抖擞，魑魅魍魉哪里走。

7、你以为你高高在上，在我眼里不过魑魅魍魉。

8、人生没什么迟到早退，一切都是尔虞我诈魑魅魍魉。

9、世间最恐怖的鬼怪并不可怕，因为魑魅魍魉，斗不过人心。

以上内容参考：百度百科-魑魅魍魉

文天祥的五言古诗

成语名称： 魑魅魍魉 chī　mèi　wǎng　liǎng

欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语魑魅魍魉的出处和来源，以及回答魑魅魍魉的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释魑魅魍魉成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。

[成语解释]?魑魅：也作“螭魅”；古代传说中山里湖沼里的鬼怪妖精；魍魉：亦作“罔两”；古代传说中的山川精怪。指害人的鬼怪。后用来比喻各种各样的坏人。原作“魑魅罔两”。

[成语出处]?《左传·宣公三年》：“螭（魑）魅罔两；莫能逢之。”

[正音]?魑；不能读作“lí”。

[辨形]?这四个字的左边都是“鬼”；不能写作“汤”。

[近义]? 牛鬼蛇神 为鬼为蜮 妖魔鬼怪

[反义]? 志士仁人

[用法]?含贬义。多用于书面语里。一般作主语、宾语、定语。

[结构]?联合式。

[辨析]?～和“牛鬼蛇神”；都比喻形形的坏人。但～仅用于书面语；比喻的坏人很少有所指；“牛鬼蛇神”常用于口语；比喻的坏人是有所指的。

[例句]? 要想识别一切～；必须真正掌握马列主义、思想的精神实质。

[英译]? ghosts　and　monsters

百科解释如下：

魑魅魍魉

原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。出自《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”　　

目录 ? 成语 ? 《聚仙》中的魍魉魑魅 ? 反义词 ? 魑魅魍魉的传说 ? 民间流传的十大魑魅魍魉 ? 形象 ? 其他 ? 动漫作品中 ? ? 作品

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英汉词典解释

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成语[回目录]

读音　 chī mèi wǎng liǎng 释义　比喻形形的坏人 《聚仙》中的魍魉魑魅[回目录]

刚山多神鬼，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。山林异气所生，为人害者，木石之怪也，蚩尤氏帅九黎苗族、魑魅等与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之，余惊慌而退也。

　魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。

　“魑魅”和“魍魉”是分开解的。虽然“魍魉”是在一起，但是“魑”和“魅”却各有各的意思。

《成语 魑魅魍魉》王建峰 绘

《成语 魑魅魍魉》王建峰 绘

原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。

　 语出

　 《左传·宣公三年》：“螭（魑）魅罔两；莫能逢之。”

示例　如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！ ——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》

　他总是为了自己的利益而伤害别人，～。

近义词　牛鬼蛇神、为鬼为蜮 妖魔鬼怪

　 用法

　 含贬义。多用于书面语里。一般作主语、宾语、定语。

　 结构

　联合式。

诗句　 《胡笳曲·六拍》 出自宋朝 文天祥

　胡人归来血洗箭，白马将军若雷电。

　蛮夷杂种错相干，洛阳宫殿烧焚尽。

　干戈兵革斗未已，魑魅魍魉徒为尔。

　恸哭秋原何处村，千村万落生荆杞。

　解释：“魑魅魍魉”是鬼的意思，“为”翻译成“是”，

　应该是人都成了战争的牺牲品。

反义词[回目录]

志士仁人

语法　联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语 出处　《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”

　《史记·五帝本纪》索隐引服虔云：“魑魅，人面兽身四足，好惑人。”

　《山海经·四次四经》：“刚山多神?（光鬼，该字在多数文字编码中无法显示），其状人面兽身，一足一手，其音如钦。”

　《通典·乐典》：“蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之。”

　《路史·后纪四》：“蚩尤乃驱罔两，以肆志于诸侯。”

魑魅魍魉的传说[回目录]

魑魅　古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到《邪樱》中无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。 魅　那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。 魑　《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙.《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。 魍魉　“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”。罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。

　接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？《古本山海经图说》的前言中马昌仪引了《左传》

　昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传宣公三年》

　从前，夏（朝）有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上，也不会因为无知而害怕什么了。也可以避开魑、魅、魍魉这些鬼怪。因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。

　把魑、魅、魍魉写在一起了。

　约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

　由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

　魑魅魍魉，原意为“各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．

民间流传的十大魑魅魍魉[回目录]

贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女

　

龙女

龙女

这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说

　清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。

　 月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙

　狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为

狐仙

狐仙

“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

　 老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉

巡行不已，尽职尽责——夜叉

巡行不已，尽职尽责——夜叉

　每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险

　 君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官

　鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。

　判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为： 赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。

　结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。

判官

判官

曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头

　牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。

　牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍

牛头

牛头

为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

　结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象 。

　 来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面

　

马面

马面

都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎

　

二郎

二郎

传说开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山

　 百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎

　杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮

七郎

七郎

无援 ，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。

　后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人

　 刑天舞干戚，猛志固常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天

　刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。《山海经?海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌（低俗作品请删除盾）；戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利

刑天

刑天

斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。东晋诗人陶除陶渊读到此，深受感动，做诗感叹：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！” 刑天，象征着一种精神：永不妥协。

　 云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪

　我国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼。《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》：“辟，除也。”可见辟邪之义，是驱走邪秽，被除不祥。古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。

辟邪

辟邪

形象[回目录]

魑力大无穷，三眼。吐毒气。魅六手，喜爱吃人肉。魍乃大鹏，会吐气使人反目成仇。魉最强，曾与哪吒大战。最后中计落崖而死。魉是火龙。见于《哪吒》。

其他[回目录]

终极系列中的魑魅魍魉　想必大家应该对终极系列比较熟悉吧！魑魅和魍魉也就是灭（虫洞）中的小鬼（阿飘）。魑魅魍魉一开始是出现在终极一家13，14中。夏天为寒进灭拿惊雷，后意外被孤魂附体要变成魑魅。后在介绍盟主时告诉大家盟主可以一个人对付九个魍魉。终极三国中，董卓就是运用“五鬼搬运决”召唤出5只魑魅把东汉学生带进虫洞的。 魑魅魍魉的　鬼鬼鬼犯边

　完整版的上联： 骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王王王在上，单戈作战。

　下联： 伪为人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼鬼鬼犯边，合手即拿。

　此对联的来源：

　传说八国联军进犯中国时，腐败无能的清屈膝求和。议和会上，有个日本代表公然提出上联要求答对：

　骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王王王在上，单戈作戦(战)。

　八国联军本以为无人能对此联，想借此羞辱一下清廷。但当时清朝的一位官员昂然对出下联：伪为人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼鬼鬼犯边，合手即拿。

　这幅对联是典型的拆字联。上联“骑”字拆开为“奇”和“马”字，“张”拆“长”和“弓”，“琴瑟琵琶”四个字上面有八个王字，八大王意寓八国联军。上联暗含侵略者不可一世的嚣张气焰。而清朝官员巧用“魑魅魍魉”四个字中的“鬼”都是在边上，“四小鬼鬼鬼犯边”意寓八国联军贸然侵犯中国的边境。这一妙对可谓有力打击了八国联军大举侵华的嚣张气焰。挑衅者听罢愕然。从那之后，“小鬼子”便成了八国联军、尤其是提出此联的日本人的蔑称，包括后来的“日本鬼子”“德国鬼子”，都是由这个典故而来 。

　还有1个版本：琴瑟琵琶八大王一般模样,魑魅魍魉四小鬼各怀心肠

**　 影片资料

　导演：李玉珍

　主演：莫少聪、翁虹、郑婉雯、黎耀祥、 关宝慧、魏骏杰、郭少芸、许绍雄、罗兰

　地区：香港

　类型：恐怖

　 剧情简介

　何倩美刚从外地返港，闲极无聊拨电到旧居，怎料听电话的人竟然是自己，自此以後不断受电话困扰从而揭发一宗命案！‘杨丽及其丈夫何文田两人恩爱非常，但是杨丽行动怪异常拿菜刀切肉斩瓜制造噪音，令邻居聋婆不胜其烦，聋婆对杨丽非常憎恶。于是打杨丽的小人，却被何文田听见，何文田一怒之下将聋婆杀死，杨丽亲眼见到何文田害死人不知如何是好。’

动漫人物的招式　《圣斗士星矢冥王十二宫篇》中，处女座黄金圣斗士沙加的招式之一，全称叫“天空霸邪，魑魅魍魉”。

　赛尔号精灵技能：

　沙顿暗影系精灵

　技能名称：魑魅魍魉

　学习等级：随机，在技能唤醒仪里，大多数在36级～42级，有的100级都没

　技能威力：降低对方1/5的HP

　PP：20

动漫作品中[回目录]

《火影忍者》剧场版《鸣人之死》中，有个怪物叫做“魍魉”。

　《哪吒》中有四个怪物叫“魑魅魍魉”。

　《滑头鬼之孙》中百鬼之总大将是“魑魅魍魉之主”。

　《XXXHolic》里四月一日君寻遇到的怪物叫“魍魉魑魅”。

　《秦时明月》之《万里长城》中罗网刺客团里的一个少年杀手叫“魍魉”。

[回目录]

《穿越之好色王妃》第一杀手魑 第二杀手魅 第三杀手魍 第四杀手魉

　《医生故事之魑魅魍魉》BY林紫绪

　《京极堂系列》京极夏彦 著

　《异界兽帝》魑魅魍魉

　《 魍魉之匣》

　《羽皇》主角家族（韩/神谕）家族的四大长老，分别名为：韩/神谕魑、魅、魍、魉

作品[回目录]

《终极一家》中汪东城饰演的鬼龙

　《终极三国》中由黑洞出来的小鬼（阿香说的阿飘~）

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扬子江

几日随风北海游，回从扬子大江头。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

端午感兴

当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。

风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。

旅怀

昨夜分明梦到家，飘飖依旧客天涯。

故园门掩东风老，无限杜鹃啼落花。

过零丁洋

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

金陵驿·其一

草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？

山河风景元无异，城郭人民半已非。

满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

重阳

万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。

雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。

落叶何心定流水，黄花无主更西风。

乾坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。

一拍

风尘澒洞昏王室，天地惨惨无颜色。

而今西北自反胡，西望千山万山赤。

叹息人间万事非，被驱不异犬与鸡。

不知明月为谁好，来岁如今归未归。

六拍

胡人归来血洗箭，白马将军若雷电。

蛮夷杂种错相干，洛阳宫殿烧焚尽。

干戈兵革斗未已，魑魅魍魉徒为尔。

恸哭秋原何处村，千村万落生荆杞。

十八拍

事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。

汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。

入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。

年过半百不称意，此曲哀怨何时终。

思故乡·第一百五十六

天地西江远，无家问死生。

凉风起天末，万里故乡情。

南安军

梅花南北路，风雨湿征衣。

出岭同谁出？归乡如此归！

山河千古在，城郭一时非。

饿死真吾志，梦中行薇。

除夜

乾坤空落落，岁月去堂堂。

末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘。

无复屠苏梦，挑灯夜未央。